حلم: تفاوت میان نسخهها
←در قرآن
(←منابع) |
|||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
آیه ۸۷ [[سوره هود]] حاکی از آن است که کافران، این صفت را درباره [[حضرت شعیب]] به کار میبردهاند. برخی از لغویان و مفسران گفتهاند این سخن بر وجه کنایه و برای استهزای شعیب بهکار میرفته است و او را سفیه و جاهل خواندهاند.<ref>رجوع کنید به طبری، ذیل آیه؛ ابنمنظور، ذیل واژه؛ طریحی، ص۴۹۶؛ زبیدی، ذیل واژه</ref> برخی دیگر، علاوه بر این قول، گفتهاند احتمال دارد این سخن به معنای واقعی به کار رفته باشد؛ بدینمعنی که کافران دعوت شعیب به [[توحید]] و رعایتِ عدل در داد و ستد و درست پیمانه کردن را مخالف حلیم و رشید بودن او دانستهاند.<ref>رجوع کنید به نحّاس، ج ۳، ص۳۷۴؛ طوسی؛ طبرسی، قرطبی، ذیل آیه؛ قس طباطبائی، ذیل آیه که فقط وجه اخیر را صحیح میداند</ref> | آیه ۸۷ [[سوره هود]] حاکی از آن است که کافران، این صفت را درباره [[حضرت شعیب]] به کار میبردهاند. برخی از لغویان و مفسران گفتهاند این سخن بر وجه کنایه و برای استهزای شعیب بهکار میرفته است و او را سفیه و جاهل خواندهاند.<ref>رجوع کنید به طبری، ذیل آیه؛ ابنمنظور، ذیل واژه؛ طریحی، ص۴۹۶؛ زبیدی، ذیل واژه</ref> برخی دیگر، علاوه بر این قول، گفتهاند احتمال دارد این سخن به معنای واقعی به کار رفته باشد؛ بدینمعنی که کافران دعوت شعیب به [[توحید]] و رعایتِ عدل در داد و ستد و درست پیمانه کردن را مخالف حلیم و رشید بودن او دانستهاند.<ref>رجوع کنید به نحّاس، ج ۳، ص۳۷۴؛ طوسی؛ طبرسی، قرطبی، ذیل آیه؛ قس طباطبائی، ذیل آیه که فقط وجه اخیر را صحیح میداند</ref> | ||
مفهوم برخی آیات قرآن نیز ناظر بر انتساب حلم به خدا و انسانها است. مثلاً واژه «هَوْناً» را در آیه ۶۳ [[سوره فرقان]]، به حلم و وقار بندگان خدا (عِبادُ الرَّحمن) در برخورد با جاهلان تفسیر کردهاند.<ref>رجوع کنید به طبری؛ طوسی، ذیل آیه</ref> [[کظم غیظ|کظمِ غیظ]] نیز که تقریباً مترادف حلم است در آیات قرآن کریم از صفات مُتَّقین و مُحْسِنین دانسته شده است.<ref>رجوع کنید به آلعمران: ۱۳۳۱۳۴؛ طبری؛ طوسی، ذیل آیه</ref> همچنین عبارت «وَ لکِنْ یؤَخِّرُهُمْ اِلی اَجَلٍ مُسَمًّی» در آیه ۶۱ [[سوره نحل]] بر حلم خدا در تأخیر عقوبتِ ظالمان دلالت دارد.<ref>طبری، | مفهوم برخی آیات قرآن نیز ناظر بر انتساب حلم به خدا و انسانها است. مثلاً واژه «هَوْناً» را در آیه ۶۳ [[سوره فرقان]]، به حلم و وقار بندگان خدا (عِبادُ الرَّحمن) در برخورد با جاهلان تفسیر کردهاند.<ref>رجوع کنید به طبری؛ طوسی، ذیل آیه</ref> [[کظم غیظ|کظمِ غیظ]] نیز که تقریباً مترادف حلم است در آیات قرآن کریم از صفات مُتَّقین و مُحْسِنین دانسته شده است.<ref>رجوع کنید به آلعمران: ۱۳۳۱۳۴؛ طبری؛ طوسی، ذیل آیه</ref> همچنین عبارت «وَ لکِنْ یؤَخِّرُهُمْ اِلی اَجَلٍ مُسَمًّی» در آیه ۶۱ [[سوره نحل]] بر حلم خدا در تأخیر عقوبتِ ظالمان دلالت دارد.<ref>طبری، جامع البیان عن تأویل القرآن، ج۱۷، ص۲۳۰.</ref>(ولكن بحلمه يؤخر هؤلاء الظلمة فلا يعاجلهم بالعقوبة) | ||
==از دیدگاه مردم عرب پیش از اسلام== | ==از دیدگاه مردم عرب پیش از اسلام== |