ظهار: تفاوت میان نسخه‌ها
←شروط ناظر به ظهارکننده
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
=== شروط ناظر به ظهارکننده === | === شروط ناظر به ظهارکننده === | ||
* ظهار کننده عاقل و [[بلوغ|بالغ]] باشد.<ref> ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۷۰۷؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷؛ شهید اول، اللمعة الدمشقیه، ۱۴۱۰، ص۲۰۱؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، قم، ج۲، ص۳۵۵.</ref> | * ظهار کننده عاقل و [[بلوغ|بالغ]] باشد.<ref> ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۷۰۷؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷؛ شهید اول، اللمعة الدمشقیه، ۱۴۱۰، ص۲۰۱؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، قم، ج۲، ص۳۵۵.</ref> | ||
* از روی قصد و [[نیت]] باشد.<ref>شریف مرتضی، الانتصار، ۱۴۱۵ق، ص۳۲۰؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷.</ref> | * از روی قصد و [[نیت]] باشد.<ref>شریف مرتضی، الانتصار، ۱۴۱۵ق، ص۳۲۰؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷.</ref>اگر از روی فراموشی یا شوخی باشد ظهار محقق نمی‌شود. <ref>خمینی، تحریر الوسیله، ناشر: موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى( ره)، ج۲، ص۳۳۸.</ref> | ||
* از روی اکراه، اجبار، عصبانیت و یا در حالت مستی و اضطرار نباشد.<ref>شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۵۲۶؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷؛ بهاء الدین عاملی، جامع عباسی و تکمیل آن، محشی، ۱۴۲۹ق، ص۷۲۵.</ref> | * از روی اکراه، اجبار، عصبانیت و یا در حالت مستی و اضطرار نباشد.<ref>شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۵۲۶؛ محقق حلّی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۴۷؛ بهاء الدین عاملی، جامع عباسی و تکمیل آن، محشی، ۱۴۲۹ق، ص۷۲۵.</ref> | ||