Automoderated users، confirmed
۹٬۴۴۹
ویرایش
اربعین حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها
تمیزکاری
(ویکی سازی) |
(تمیزکاری) |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
اربعین به معنای [[چهل|چهلم]] است و [[۲۰ صفر]] را که چهل روز بعد از شهادت [[امام حسین(ع)]] در [[روز عاشورا]] است، اربعین حسینی یا روز اربعین می‌نامند.<ref>انوری، فرهنگ سخن، ۱۳۹۰ش، ج۱، ص۳۱۲؛ محدثی، فرهنگ عاشورا، ۱۳۷۶ش، ص۴۵.</ref> طبق نقل‌های تاریخی، [[جابر بن عبدالله انصاری]]، [[صحابه|صحابی پیامبر اسلام(ص)]]، به همراه [[عطیه بن سعد بن جناده عوفی|عطیه عوفی]] در اولین چهلم شهادت امام حسین(ع) به‌عنوان اولین زائر بر سر [[مزار امام حسین(ع)]] حاضر شده و قبر امام حسین را زیارت کرده است.<ref>طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ص۷۸۷؛ قمی، سفینة البحار، ۱۴۱۴ق، ج۸، ص۳۸۳.</ref> بنابه نقل کتاب «[[اللهوف علی قتلی الطفوف (کتاب)|لهوف]]»، [[اسیران کربلا|بازماندگان حادثه کربلا]] نیز در این روز به [[کربلا]] بازگشته و قبر امام حسین(ع) و سایر [[شهدای کربلا]] را زیارت کرده‌اند.<ref>نگاه کنید به ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> | اربعین به معنای [[چهل|چهلم]] است و [[۲۰ صفر]] را که چهل روز بعد از شهادت [[امام حسین(ع)]] در [[روز عاشورا]] است، اربعین حسینی یا روز اربعین می‌نامند.<ref>انوری، فرهنگ سخن، ۱۳۹۰ش، ج۱، ص۳۱۲؛ محدثی، فرهنگ عاشورا، ۱۳۷۶ش، ص۴۵.</ref> طبق نقل‌های تاریخی، [[جابر بن عبدالله انصاری]]، [[صحابه|صحابی پیامبر اسلام(ص)]]، به همراه [[عطیه بن سعد بن جناده عوفی|عطیه عوفی]] در اولین چهلم شهادت امام حسین(ع) به‌عنوان اولین زائر بر سر [[مزار امام حسین(ع)]] حاضر شده و قبر امام حسین را زیارت کرده است.<ref>طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ص۷۸۷؛ قمی، سفینة البحار، ۱۴۱۴ق، ج۸، ص۳۸۳.</ref> بنابه نقل کتاب «[[اللهوف علی قتلی الطفوف (کتاب)|لهوف]]»، [[اسیران کربلا|بازماندگان حادثه کربلا]] نیز در این روز به [[کربلا]] بازگشته و قبر امام حسین(ع) و سایر [[شهدای کربلا]] را زیارت کرده‌اند.<ref>نگاه کنید به ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> | ||
=== بازگشت اسیران کربلا === | === بازگشت اسیران کربلا === | ||
{{روزشمار واقعه عاشورا}} | |||
{{اصلی|اسیران کربلا}} | {{اصلی|اسیران کربلا}} | ||
[[سید ابن طاووس]] در [[لهوف]] نقل کرده است هنگامی که [[اسیران کربلا]] در راه بازگشت از [[شام]]، به [[عراق]] رسیدند، به راهنمایشان گفتند «ما را از راه کربلا ببر». هنگامی که آنها به [[قتلگاه]] رسیدند، [[جابر بن عبدالله انصاری]] و برخی از [[بنی‌هاشم]] را دیدند که برای [[زیارت امام حسین(ع)|زیارت قبر امام حسین(ع)]] آمده بودند. پس با گریه و اندوه مجلس عزایی برپا کردند و پس از چند روز به [[مدینه]] بازگشتند.<ref>ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> البته سید ابن طاووس تاریخ ورود به کربلا را ذکر نکرده است. وی در کتاب [[اقبال الاعمال]] ورود اسرا به کربلا و همچنین مدینه در روز اربعین را بعید دانسته است.<ref>ابن طاووس، الاقبال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> | [[سید ابن طاووس]] در [[لهوف]] نقل کرده است هنگامی که [[اسیران کربلا]] در راه بازگشت از [[شام]]، به [[عراق]] رسیدند، به راهنمایشان گفتند «ما را از راه کربلا ببر». هنگامی که آنها به [[قتلگاه]] رسیدند، [[جابر بن عبدالله انصاری]] و برخی از [[بنی‌هاشم]] را دیدند که برای [[زیارت امام حسین(ع)|زیارت قبر امام حسین(ع)]] آمده بودند. پس با گریه و اندوه مجلس عزایی برپا کردند و پس از چند روز به [[مدینه]] بازگشتند.<ref>ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> البته سید ابن طاووس تاریخ ورود به کربلا را ذکر نکرده است. وی در کتاب [[اقبال الاعمال]] ورود اسرا به کربلا و همچنین مدینه در روز اربعین را بعید دانسته است.<ref>ابن طاووس، الاقبال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> | ||
[[سید محمدعلی قاضی طباطبایی]] (۱۲۹۳-۱۳۵۸ش) در کتاب [[تحقیق درباره اول اربعین سیدالشهداء (کتاب)|تحقیق درباره اولین اربعین سیدالشهداء(ع)]]، بازگشت اسرا به کربلا در اولین اربعین را درست دانسته است.{{مدرک}} برخی نیز با توجه به شواهد و قراینی همچون درستی احتمال الحاق [[مقام رأس الحسین|سر امام حسین(ع)]] به بدنش در روز اربعین، محل دفن سر و وجه استحباب زیارت اربعین حضور اسرا در کربلا را پذیرفتنی دانسته‌اند.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ۱۳۹۱ش، ج۲، ص۳۰۶-۳۰۸.</ref> | [[سید محمدعلی قاضی طباطبایی]] (۱۲۹۳-[[سال ۱۳۵۸ هجری شمسی|۱۳۵۸ش]]) در کتاب [[تحقیق درباره اول اربعین سیدالشهداء (کتاب)|تحقیق درباره اولین اربعین سیدالشهداء(ع)]]، بازگشت اسرا به کربلا در اولین اربعین را درست دانسته است.{{مدرک}} برخی نیز با توجه به شواهد و قراینی همچون درستی احتمال الحاق [[مقام رأس الحسین|سر امام حسین(ع)]] به بدنش در روز اربعین، محل دفن سر و وجه استحباب زیارت اربعین حضور اسرا در کربلا را پذیرفتنی دانسته‌اند.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء، ۱۳۹۱ش، ج۲، ص۳۰۶-۳۰۸.</ref> | ||
[[شیخ مفید]]<ref>شیخ مفید، مسار الشیعه، ۱۴۱۳ق، ص۴۶.</ref> و [[شیخ طوسی]]<ref>طوسى، مصباح المتهجّد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۸۷.</ref> و [[کفعمی]]<ref>کفعمی، المصباح للکفعمی، ۱۴۰۵ق، ص۵۱۰.</ref> تصریح کرده‌اند که کاروان اهل بیت (ع)، پس از برگشت از شام، به مدینه رفته‌اند نه کربلا. | [[شیخ مفید]]<ref>شیخ مفید، مسار الشیعه، ۱۴۱۳ق، ص۴۶.</ref> و [[شیخ طوسی]]<ref>طوسى، مصباح المتهجّد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۸۷.</ref> و [[کفعمی]]<ref>کفعمی، المصباح للکفعمی، ۱۴۰۵ق، ص۵۱۰.</ref> تصریح کرده‌اند که کاروان اهل بیت (ع)، پس از برگشت از شام، به مدینه رفته‌اند نه کربلا. | ||
گروهی مانند [[محدث نوری]]<ref>نوری، لؤلؤ و مرجان، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۸-۲۰۹.</ref> و [[شیخ عباس قمی]]<ref>قمی، منتهی الآمال، ۱۳۷۲ش، ص۵۲۴-۵۲۵.</ref> نیز معتقدند به دلیل دوری مسافت، ممکن نیست بازماندگان کربلا چهل روز بعد از عاشورا به کربلا بازگشته باشند؛ زیرا پیمودن مسیر [[کوفه]] تا [[شام]] و سپس بازگشت به کربلا در مدت زمان ۴۰ روز، برای کاروان اسرای کربلا ممکن نبوده است. علاوه بر این برخی بر این باورند که گزارش معتبری نیز بر اثبات این رویداد در دست نیست.<ref>نگاه کنید به: سبحانی‌نیا، «[http://tarikh.nashriyat.ir/node/417 تحقیقی درباره اربعین حسینی]»؛ رنجبر، «پژوهشی در اربعین حسینی»، ص۱۶۸-۱۷۲.</ref> | گروهی مانند [[محدث نوری]]<ref>نوری، لؤلؤ و مرجان، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۸-۲۰۹.</ref> و [[شیخ عباس قمی]]<ref>قمی، منتهی الآمال، ۱۳۷۲ش، ص۵۲۴-۵۲۵.</ref> نیز معتقدند به دلیل دوری مسافت، ممکن نیست بازماندگان کربلا چهل روز بعد از عاشورا به کربلا بازگشته باشند؛ زیرا پیمودن مسیر [[کوفه]] تا [[شام]] و سپس بازگشت به کربلا در مدت زمان ۴۰ روز، برای کاروان اسرای کربلا ممکن نبوده است. علاوه بر این برخی بر این باورند که گزارش معتبری نیز بر اثبات این رویداد در دست نیست.<ref>نگاه کنید به: سبحانی‌نیا، «[http://tarikh.nashriyat.ir/node/417 تحقیقی درباره اربعین حسینی]»؛ رنجبر، «پژوهشی در اربعین حسینی»، ص۱۶۸-۱۷۲.</ref> | ||