کاربر:Shaker/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
* بلخی، مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل، بیروت، دار احیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۳ق. | * بلخی، مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل، بیروت، دار احیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۳ق. | ||
* سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، دار الفکر، بیتا. | * سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، دار الفکر، بیتا. | ||
* قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۵ش. | |||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم، ۱۳۷۴ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم، ۱۳۷۴ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
نسخهٔ ۲۷ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۴
همسر لوط
تعریف و جایگاه
نامهای مختلفی برای همسر نوح ذکر شده است از جمله، والهه، والعه،[۱] او از ابتدا کافر نبود و بعد از نبوت لوط به گمراهی کشیده شد.[۲] قرآن او را به عنوان نمونه بارز کفر معرفی میکند.[۳] در قرآن از او با عنوان پیرزن یاد شده است.[۴] شهر سدوم
هدف
هدف از بیان این مطلب ابتداء هشدار دادن به دو همسر حضرت محمد(ص) است که اسرار او را افشا کردندد. این هشدار بدین معنا است که همسر پیامبر بودن به تنهایی نمیتواند مانع عذاب آنان شود.[۵] مقاتل، مفسر سنی قرن دوم هجری قمری، تصریح دارد که خدا با این آیات، عایشه و حفصه را از اقدام علیه پیامبر و گرفتار شدن به عذاب الهی ترسانده است.[۶]
انحراف
خیانت همسر لوط، همکاری با دشمنان او و افشای اسرار بود؛ نه به معنای آلوده شدن به گناهان خلاف عفت.[۷] ابن عباس خیانت همسر لوط را باخبر ساختن قوم لوط از حضور مهمان در خانه لوط عنوان کرده است.[۸] معنانی التفات: نگاه نکردن به پشت سر، به فکر مال و وسائل زندگی در شهر نبودن، عقب نماندن از قافله، نگاه نکردن به صحنه عذاب. ممکن است منظور همه این موارد باشد.[۹]
پانویس
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۰۱.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۴، ص۴۲۵.
- ↑ قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۷ش، ج۱۰، ص۱۳۶.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۳۲۶.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۰۰-۳۰۱.
- ↑ بلخی، تفسیر مقاتل، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۳۷۹.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۰۱.
- ↑ سیوطی، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، دار الفکر، ج۸، ص۲۲۸.
- ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۹، ص۱۸۸.
منابع
- بلخی، مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل، بیروت، دار احیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۳ق.
- سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، دار الفکر، بیتا.
- قرائتی، محسن، تفسیر نور، تهران، مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۵ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم، ۱۳۷۴ش.