Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۶
ویرایش
آیه خیر البریه: تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه و اهمیت
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
{{جعبه نقل قول | {{جعبه نقل قول | ||
|عنوان=[[جابر بن عبدالله انصاری]] | |عنوان=[[جابر بن عبدالله انصاری]] | ||
|نقل‌قول=ما نزد پيامبر(ص) بوديم و علی(ع) از راه | |نقل‌قول=ما نزد پيامبر(ص) بوديم و علی(ع) از راه رسيد. پیامبر(ص) فرمود: «سوگند به آن که جانم به دست او است، این و شیعیان اویند که در روز قیامت رستگارند»؛ و اين آيه نازل شد: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.» و یاران پیامبر(ص) هرگاه علی از راه می‌رسید می‌گفتند: «خیرالبریّه (بهترین آفریدگان) آمد.» | ||
|منبع=ابن‌عساکر، تاریخ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۴۲، ص۳۷۱. | |منبع=ابن‌عساکر، تاریخ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۴۲، ص۳۷۱. | ||
|تراز=چپ | |تراز=چپ | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
== نکات تفسیری== | == نکات تفسیری== | ||
یکی از نکات تفسیری‌ای که مفسران از آیه برداشت کرده‌اند این است که انسان‌های باایمان و صالح بر فرشتگان هم برتری دارند؛ زیرا واژه «البریه» در عبارت «خیرالبریه» (بهترین آفریدگان) شامل همه مخلوقات می‌شود.<ref>طباطبایی، المیزان، | یکی از نکات تفسیری‌ای که مفسران از آیه برداشت کرده‌اند این است که انسان‌های باایمان و صالح بر فرشتگان هم برتری دارند؛ زیرا واژه «البریه» در عبارت «خیرالبریه» (بهترین آفریدگان) شامل همه مخلوقات می‌شود.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۲۰، ص۳۴۰؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۷، ص۲۰۹.</ref> | ||
== نزول آیه در مکه== | == نزول آیه در مکه== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* آلوسی، محمود بن عبدالله، روح | * آلوسی، محمود بن عبدالله، روح المعانی في تفسير القرآن العظيم و السبع المثانی، تحقیق علی عبدالباری عطیه، بیروت، دار الکتب العلميه، منشورات محمد علی بيضون، ۱۴۱۵ق. | ||
* ابن‌عساکر، تاریخ دمشق، تحقیق عمرو بن غرامة العمروی، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ق. | * ابن‌عساکر، تاریخ دمشق، تحقیق عمرو بن غرامة العمروی، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ق. | ||
* استرآبادی، سید علی، تأويل الآيات الظاهره في فضائل العتره الطاهره، تحقیق حسین استادولی، قم، | * استرآبادی، سید علی، تأويل الآيات الظاهره في فضائل العتره الطاهره، تحقیق حسین استادولی، قم، نشراسلامی، ۱۴۰۹ق. | ||
* امینی، عبدالحسین، الغدير في الكتاب و السنة و | * امینی، عبدالحسین، الغدير في الكتاب و السنة و الادب، قم، مرکز الغدير للدراسات الإسلاميه، ۱۴۱۶ق. | ||
* حسکانی، عبیدالله بن عبدالله، شواهد التنزیل لقواعد التفصیل فی الآیات النازله فی اهل البیت، تحقیق محمدباقر محمودی، بیروت، تهران، وزارة الثقافة و الارشاد الاسلامی، ۱۴۱۰-۱۴۱۱ق. | * حسکانی، عبیدالله بن عبدالله، شواهد التنزیل لقواعد التفصیل فی الآیات النازله فی اهل البیت، تحقیق محمدباقر محمودی، بیروت، تهران، وزارة الثقافة و الارشاد الاسلامی، ۱۴۱۰-۱۴۱۱ق. | ||
* سیوطی، عبدالرحمن ابن ابی‌بکر، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم، کتابخانه مرعشی نجفی، ۱۴۰۴ق. | * سیوطی، عبدالرحمن ابن ابی‌بکر، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، قم، کتابخانه مرعشی نجفی، ۱۴۰۴ق. | ||
* شوشتری، قاضی نورالله، احقاق‌الحق و ازهاق‌الباطل، قم، مکتبة آیةالله المرعشی النجفی، ۱۴۰۹ق. | * شوشتری، قاضی نورالله، احقاق‌الحق و ازهاق‌الباطل، قم، مکتبة آیةالله المرعشی النجفی، ۱۴۰۹ق. | ||
* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۷ق. | * طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۷ق. | ||
* طبری، محمد بن جریر، المسترشد فی | * طبری، محمد بن جریر، المسترشد فی امامة علی بن ابی‌طالب(ع)، تصحیح احمد محمودی، قم، کوشانپور، ۱۴۱۵ق. | ||
* علامه حلی، حسن بن بوسف، نهج الحق و کشف الصدق، بیروت، دار الکتاب اللبنانی، ۱۴۰۲ق. | * علامه حلی، حسن بن بوسف، نهج الحق و کشف الصدق، بیروت، دار الکتاب اللبنانی، ۱۴۰۲ق. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۷۴ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۷۴ش. | ||