Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۵۶
ویرایش
لباس نمازگزار: تفاوت میان نسخه‌ها
←پاکی و طهارت
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
به اجماع فقهای شیعه، لباس نمازگزار باید پاک باشد<ref>سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۵، ص۲۶۲.</ref> و اگر [[نجس]] باشد، [[واجب]] است که نجاست آن برطرف شود.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۹.</ref> البته فقها لباس آغشته به خون جراحت، دُمل و زخمی که خون آن جریان دارد و همچنین خونی که کمتر از یک درهم باشد (غیر از خون حیض، نفاس و استحاضه)، را استثناء کرده‌اند.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۹؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۰.</ref> | به اجماع فقهای شیعه، لباس نمازگزار باید پاک باشد<ref>سبزواری، مهذب الاحکام، دار التفسیر، ج۵، ص۲۶۲.</ref> و اگر [[نجس]] باشد، [[واجب]] است که نجاست آن برطرف شود.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۹.</ref> البته فقها لباس آغشته به خون جراحت، دُمل و زخمی که خون آن جریان دارد و همچنین خونی که کمتر از یک درهم باشد (غیر از خون حیض، نفاس و استحاضه)، را استثناء کرده‌اند.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۸۹؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۰.</ref> | ||
همچنین گفته‌اند | همچنین گفته‌اند لباس‌های کوچکی که نماز با آن تمام نیست (یعنی پوشاندن [[عورت]] با آن‌ها ممکن نیست)، مانند جوراب، کلاه، عرقچین، دستکش...اگر نجس باشد، در نماز اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹.</ref> به‌گفته برخی فقیهان اشیاء و وسایل کوچکی که همراه نمازگزار است مانند انگشتر، کلید، ساعت، سکه و...اگر نجس باشد، اشکالی ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۲۱۹؛ حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۱، ص۵۸۲.</ref> | ||
===مباح بودن لباس=== | ===مباح بودن لباس=== | ||
به اجماع فقها، لباس نمازگزار باید مباح باشد؛ یعنی غصبی نباشد.<ref>حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۵، ص۲۷۸.</ref> بنابراین اگر نمازگزار با علم به حرمت تصرف در لباس غصبی، عمداً با آن نماز بخواند، نمازش باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸.</ref> البته اگر نمازگزار نداند یا فراموش کند که لباس او غصبی است و با آن نماز بخواند، نمازش صحیح است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸-۳۲۹.</ref> | به اجماع فقها، لباس نمازگزار باید مباح باشد؛ یعنی غصبی نباشد.<ref>حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۵، ص۲۷۸.</ref> بنابراین اگر نمازگزار با علم به حرمت تصرف در لباس غصبی، عمداً با آن نماز بخواند، نمازش باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸.</ref> البته اگر نمازگزار نداند یا فراموش کند که لباس او غصبی است و با آن نماز بخواند، نمازش صحیح است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۲۸-۳۲۹.</ref> | ||