سوره اعلی: تفاوت میان نسخه‌ها
←ابدیت آخرت
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
ممکن است به ذهن بیاید که جهان آخرت پایدار و ابدی است پس چرا آن را با دنیا مقایسه کرده وگفته وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ترجمه: با آنكه [جهان] آخرت نيكوتر و پايدارتر است.پاسخ این است که هر چند جهان آخرت به گونه ای است که ابدیت دارد ولی چون در آیه قبل( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا )، سخن از مقدم داشتن دنیا و ترجیح آن بر آخرت بود؛ در این به مقدم بودن و رجحان آخرت اشاره شده و در مقدم بودنش در مقام مقایسه همین مقدار کافی است که آن را نیکوتر و پایدارتر از دنیا بداند. <ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۲۰، ص ۲۷۰.</ref> | ممکن است به ذهن بیاید که جهان آخرت پایدار و ابدی است پس چرا آن را با دنیا مقایسه کرده وگفته وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ترجمه: با آنكه [جهان] آخرت نيكوتر و پايدارتر است.پاسخ این است که هر چند جهان آخرت به گونه ای است که ابدیت دارد ولی چون در آیه قبل( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا )، سخن از مقدم داشتن دنیا و ترجیح آن بر آخرت بود؛ در این به مقدم بودن و رجحان آخرت اشاره شده و در مقدم بودنش در مقام مقایسه همین مقدار کافی است که آن را نیکوتر و پایدارتر از دنیا بداند. <ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۲۰، ص ۲۷۰.</ref> | ||
ملاصدرا در تفسیر آیه گفته است علم کمال روح است وعمل کمال بدن و همان گونه که جوهر روح شرافتش بیشتر ازجوهر بدن است بر همین اساس لذات روحی وکمالاتش شریف تر و | * '''نکته تفسیری''' | ||
ملاصدرا در تفسیر آیه گفته است علم کمال روح است وعمل کمال بدن و همان گونه که جوهر روح شرافتش بیشتر ازجوهر بدن است بر همین اساس لذات روحی وکمالاتش (که حقیقتش در آخرت ظاهر می‌شود) شریف تر و لذیذتر از لذات بدنی است و مسرّت و شادمانی‌ای که در پرتو معرفت خدا( که اساس معارف است )حاصل می‌شود برتر از شادمانی به دست آمده از لذات دنیایی است و کسی که دنیا را برآخرت ترجیح بدهد درکی از حقیقت لذات معنوی در جهان آخرت ندارد زیرا جهل به لذت معارف الهی منشأ برگزیدن دنیا و مقدم داشتن آن برآخرت است و ادراک لذت این معارف بهره کسی است که در دنیا موفق به کسب معرفت خداوند شده باشد.<ref>الملاصدرا،تفسیر القرآن، ۱۳۶۶ش، ج۷، ص۳۹۷. | |||
</ref> | </ref> | ||