اراده تکوینی: تفاوت میان نسخه‌ها
←تعریف
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) (+ رده:صفات فعل خداوند (هاتکت)) |
(←تعریف) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
# به گفته محمد صنقور بحرانی، از علمای [[شیعه|شیعی]] معاصر [[بحرین]]، در کتاب ''المعجم الاصولی''، دیدگاه برخی از فلاسفه و ظاهر عبارات [[سید ابوالقاسم خویی|آیت الله خویی]] این است که اگر اراده به معنای شوق و رغبت باشد، مراد از اراده تکوینی این است که اراده و شوق به صورت مستقیم به افعال تعلق بگیرد مانند تعلق گرفتن شوق به زنده کردن یا میراندن؛ اما اگر اراده به معنای قصد و تصمیم بر انجام کاری باشد، در این صورت اراده فقط به معنای اراده تکوینی خواهد بود. در این صورت اراده، فقط به لحاظ آن فعل، به تکوینی و تشریعی تقسیم می‌شود.<ref>بحرانی، معجم الاصولی، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۱۰۵ و ۱۰۶.</ref> | # به گفته محمد صنقور بحرانی، از علمای [[شیعه|شیعی]] معاصر [[بحرین]]، در کتاب ''المعجم الاصولی''، دیدگاه برخی از فلاسفه و ظاهر عبارات [[سید ابوالقاسم خویی|آیت الله خویی]] این است که اگر اراده به معنای شوق و رغبت باشد، مراد از اراده تکوینی این است که اراده و شوق به صورت مستقیم به افعال تعلق بگیرد مانند تعلق گرفتن شوق به زنده کردن یا میراندن؛ اما اگر اراده به معنای قصد و تصمیم بر انجام کاری باشد، در این صورت اراده فقط به معنای اراده تکوینی خواهد بود. در این صورت اراده، فقط به لحاظ آن فعل، به تکوینی و تشریعی تقسیم می‌شود.<ref>بحرانی، معجم الاصولی، ۱۴۲۶ق، ج۱، ص۱۰۵ و ۱۰۶.</ref> | ||
گفته شده اراده تکوینی، به خداوند اختصاص ندارد و بلکه انسان‌ها نیز دارای اراده تکوینی هستند مانند سرباز اسلحه به دستی که می‌خواهد تیر پرتاپ کند.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۳۶۱.</ref> | گفته شده اراده تکوینی، به خداوند اختصاص ندارد و بلکه انسان‌ها نیز دارای اراده تکوینی هستند مانند سرباز اسلحه به دستی که می‌خواهد تیر پرتاپ کند.<ref>سبحانی، منشور جاوید، ۱۳۸۳ش، ج۴، ص۳۶۱.</ref>ملاصدرا دراسفار تصریح کرده است که چنان‌چه برای علم الهی مراتب مختلفی هست برای اراده او نیز چنین است. و هعمانگونه که موجودات خارجی آخرین مرتبه علم خدا هستند که هویت و ذاتشان مرتبط به حق هستند و علوم او محسوب می شوند همین گونه اراده الهی داراتی مراتنیای اسم نتمعلوم بر ای او | ||
==جایگاه و اهمیت== | ==جایگاه و اهمیت== | ||