جهنم: تفاوت میان نسخه‌ها
←گروه‌های اهل جهنم
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
*یاوران ستمگران: آنانکه به ستمگران میل می‌کنند<ref>هود، آیه ۱۱۳.</ref> و آنانکه ستمگری را بر جور راهنمایی می‌کنند<ref> شیخ صدوق، الامالی، ۱۴۱۷ق، ۵۱۳-۵۱۴ . </ref>همچون ستمگران شاخصان اهل جهنم‌اند و آنانکه شلاق بدستند، همپای حاکمان ستمگر، در شمار اولین واردشوندگان به آتش جهنمد.<ref>ابن ابی شیبه، المصنف، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۱۶۳؛ ابن ابی عاصم، الاوائل، ۱۴۰۸ق، ص۵۴؛ طبرانی، الاوائل، ۱۴۰۳ق، ص۶۴. </ref> {{سخ}}تعابیر دیگری از اهل جهنم چون طاغیان<ref>نازعات، آیه ۳۹؛ نبأ، آیه ۲۲.</ref> مترفان،<ref> واقعه، آیه ۴۵.</ref> و مسرفان<ref>غافر، آیه ۴۳.</ref> نیز همه به نوعی به مفهوم پیشین و حواشی آن بازگشت دارند. | *یاوران ستمگران: آنانکه به ستمگران میل می‌کنند<ref>هود، آیه ۱۱۳.</ref> و آنانکه ستمگری را بر جور راهنمایی می‌کنند<ref> شیخ صدوق، الامالی، ۱۴۱۷ق، ۵۱۳-۵۱۴ . </ref>همچون ستمگران شاخصان اهل جهنم‌اند و آنانکه شلاق بدستند، همپای حاکمان ستمگر، در شمار اولین واردشوندگان به آتش جهنمد.<ref>ابن ابی شیبه، المصنف، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۱۶۳؛ ابن ابی عاصم، الاوائل، ۱۴۰۸ق، ص۵۴؛ طبرانی، الاوائل، ۱۴۰۳ق، ص۶۴. </ref> {{سخ}}تعابیر دیگری از اهل جهنم چون طاغیان<ref>نازعات، آیه ۳۹؛ نبأ، آیه ۲۲.</ref> مترفان،<ref> واقعه، آیه ۴۵.</ref> و مسرفان<ref>غافر، آیه ۴۳.</ref> نیز همه به نوعی به مفهوم پیشین و حواشی آن بازگشت دارند. | ||
*عاصیان: تعبیر کلی عصیان بر [[خدا]] و رسول، به عنوان مشخصه‌ای برای اهل جهنم دیده می‌شود.<ref>جن، آیه ۲۳: انعام، آیه ۱۵.</ref> آن کس که عمل زشتی را انجام دهد و خطایش بر او احاطه یابد<ref>بقره، آیه ۸۱ .</ref> در میان گناهان، قرآن کریم بر تضییع حق الناس تأکید ویژه‌ای دارد و از کسانی چون آدمکشان<ref> نساء، آیه ۹۳.</ref> عیبجویان و سخن چینان.<ref>همزه، آیه ۱.</ref> و گنج اندوزانی که از انفاق [[بخل]] می‌ورزند<ref>توبه، آیه ۳۴-۳۵؛ همزه، آیه ۲.</ref> در شمار اهل آتش نام برده شده است. در روایات به گروه‌های دیگری از گناهکاران هم به عنوان اهل جهنم اشاره شده که فراتر از یادکردهای قرآنی است<ref> نک: شیخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ص۱۵۹ و ۲۹۶؛ مصباح الشریعة، منسوب به امام صادق (ع)، ۱۴۰۰ق، ص۲۰۵.</ref> جهنم ضمن ترس‌انگیز بودن، با شهوات احاطه شده است، بدان معنا که شهوات انسان را از هول جهنم غافل می‌سازد.<ref> نک: بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۲۳۷۹؛ مسلم، صحیح مسلم، ۱۹۵۵م، ج۴، ص۲۱۷۴.</ref> برخی از محققان معتقدند که «حفّت النار بالشهوات» ظاهرش این است که بهشت با مشقت‌های تکلیف همراه است و اگر کسی بخواهد بهشت برود باید ناراحتی‌های دنیا را تحمل کند؛ اما سرّش این است که رحمت الهی با نقمت الهی همراه است.<ref>https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/heshmatpour/sahifeh/92/930315/، حشمت | *عاصیان: تعبیر کلی عصیان بر [[خدا]] و رسول، به عنوان مشخصه‌ای برای اهل جهنم دیده می‌شود.<ref>جن، آیه ۲۳: انعام، آیه ۱۵.</ref> آن کس که عمل زشتی را انجام دهد و خطایش بر او احاطه یابد<ref>بقره، آیه ۸۱ .</ref> در میان گناهان، قرآن کریم بر تضییع حق الناس تأکید ویژه‌ای دارد و از کسانی چون آدمکشان<ref> نساء، آیه ۹۳.</ref> عیبجویان و سخن چینان.<ref>همزه، آیه ۱.</ref> و گنج اندوزانی که از انفاق [[بخل]] می‌ورزند<ref>توبه، آیه ۳۴-۳۵؛ همزه، آیه ۲.</ref> در شمار اهل آتش نام برده شده است. در روایات به گروه‌های دیگری از گناهکاران هم به عنوان اهل جهنم اشاره شده که فراتر از یادکردهای قرآنی است<ref> نک: شیخ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ص۱۵۹ و ۲۹۶؛ مصباح الشریعة، منسوب به امام صادق (ع)، ۱۴۰۰ق، ص۲۰۵.</ref> جهنم ضمن ترس‌انگیز بودن، با شهوات احاطه شده است، بدان معنا که شهوات انسان را از هول جهنم غافل می‌سازد.<ref> نک: بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۲۳۷۹؛ مسلم، صحیح مسلم، ۱۹۵۵م، ج۴، ص۲۱۷۴.</ref> برخی از محققان معتقدند که «حفّت النار بالشهوات» ظاهرش این است که بهشت با مشقت‌های تکلیف همراه است و اگر کسی بخواهد بهشت برود باید ناراحتی‌های دنیا را تحمل کند؛ اما سرّش این است که رحمت الهی با نقمت الهی همراه است.<ref>https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/heshmatpour/sahifeh/92/930315/، حشمت پور، درس لوامع الانوار العرشیه في شرح الصحیفة السجادیه</ref> | ||
'''همنشینی جمعی گناهکاران'''{{سخ}} | '''همنشینی جمعی گناهکاران'''{{سخ}} | ||