آیه تخییر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Sultanmoradi (بحث | مشارکتها) (اصلاح ارقام) |
Sultanmoradi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| آیات مرتبط= | | آیات مرتبط= | ||
}} | }} | ||
'''آیه تخییر''' ([[سوره احزاب|احزاب]]: ۲۸-۲۹) به اختیار داشتن [[همسران پیامبر(ص)]] بین [[طلاق]] یا زندگی با وی اشاره دارد. | '''آیه تخییر''' ([[سوره احزاب|احزاب]]: ۲۸-۲۹) به اختیار داشتن [[همسران پیامبر(ص)]] بین [[طلاق]] یا زندگی با وی اشاره دارد. به باور [[تفسیر قرآن|مفسران]]، این [[آیه]] به دنبال مشاجره اهانت‌آمیز برخی از همسران پیامبر با او، بر سر درخواست‌های مادی نازل شد. [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]] به دستور [[خدا|خداوند]]، زنانش را بین ماندن در کنار خود و زندگی ساده، یا طلاق و بهره‌مندشدن از مال فراوان اختیار داد. | ||
آیه تخییر منشأ اختلاف [[فقه|فقهی]] بین [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] درباره چگونگی وقوع طلاق شده است. برخی از فقیهان [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] معتقدند همین که شوهر به همسرش اختیار جدایی دهد به معنای طلاق او است و در مقابل، همین که زنی جدایی را انتخاب کند طلاق انجام می‌شود و نیازی به [[طلاق|صیغه طلاق]] نیست؛ اما به باور [[مجتهد|فقیهان شیعه]]، برای طلاق باید صیغه طلاق خوانده شود. | |||
== آیه و ترجمه == | == آیه و ترجمه == | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
به عقیده [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] و [[ناصر مکارم شیرازی|آیت الله مکارم شیرازی]]، پیامبر در صورت [[طلاق]]، علاوه بر [[مهریه]]، مالی نیز به آنها می‌داد تا با آن بتوانند زندگی کنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۲۸۱؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۳۰۵ و ۳۰۷.</ref> [[طبرسی]] در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، به نقل از برخی مفسران، منظور از «تخییر» را اختیار داشتن همسران پیامبر(ص) بین دنیا و [[آخرت]] دانسته است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵، المقریزی، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، الناشر : دار الكتب العلمية، ج۱۳۳ص۶۳.</ref> | به عقیده [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] و [[ناصر مکارم شیرازی|آیت الله مکارم شیرازی]]، پیامبر در صورت [[طلاق]]، علاوه بر [[مهریه]]، مالی نیز به آنها می‌داد تا با آن بتوانند زندگی کنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۲۸۱؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۳۰۵ و ۳۰۷.</ref> [[طبرسی]] در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، به نقل از برخی مفسران، منظور از «تخییر» را اختیار داشتن همسران پیامبر(ص) بین دنیا و [[آخرت]] دانسته است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵، المقریزی، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، الناشر : دار الكتب العلمية، ج۱۳۳ص۶۳.</ref> | ||
== اختلاف فقهی == | |||
«آیه تخییر» منشأ برخی اختلافات [[فقه|فقهی]] شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۴۰۸ق، ج۱۶، ص۴۱۲.</ref> برخی از [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] با تکیه بر این آیه معتقدند که برای جدایی زن و مرد از یکدیگر، نیازی به خواندن [[طلاق|صیغه طلاق]] نبوده و اگر زنی بین جدایی یا زندگی کردن با شوهرش، جدایی را انتخاب کرد، طلاق انجام شده است.<ref>مقریزی، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۳، ص۷۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵.</ref> همچنین برخی صرف مخیر کردن زن بین رفتن یا ماندن را نوعی طلاق دانسته‌اند.<ref>مقریزی، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۳، ص۷۰؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵.</ref> در مقابل، به باور [[مجتهد|فقهای شیعه]]، اختیار دادنِ به زن بین ماندن یا رفتن، طلاق نبوده و برای طلاق باید صیغه طلاق به همراه شرایطش خوانده شود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵؛ ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۴۰۸ق، ج۱۶، ص۴۱۲.</ref> | |||
== پیام اخلاقی == | == پیام اخلاقی == | ||
برخی از اساتید [[اخلاق]] این آیه را دارای پیام روشنی برای زندگی زناشویی می‌دانند. به عقیده [[حسین مظاهری]]، خداوند با این آیه توصیه می‌کند که در صورت بروز اختلاف در خانواده بایستی از رفتارهایی که باعث افزایش اختلاف می‌شود پرهیز کرد.<ref>مظاهری، خانواده در اسلام، شفق، ص۱۳۲.</ref> | برخی از اساتید [[اخلاق]] این آیه را دارای پیام روشنی برای زندگی زناشویی می‌دانند. به عقیده [[حسین مظاهری]]، خداوند با این آیه توصیه می‌کند که در صورت بروز اختلاف در خانواده بایستی از رفتارهایی که باعث افزایش اختلاف می‌شود پرهیز کرد.<ref>مظاهری، خانواده در اسلام، شفق، ص۱۳۲.</ref> | ||
علاوه بر این، این آیه را نشانه‌ای آشکار بر ساده‌زیستی پیامبر و پسندیدگی این شیوۀ زندگی از نظر [[قرآن]] دانسته‌اند.<ref>ایراوانی، قوانین مصرف صحیح، ۱۳۹۲ش، ص۹۰-۹۲.</ref> همچنین، از نظر برخی پژوهشگران، این آیه و شأن نزول آن نشان می‌دهد که پیامبر(ص) به دلایل اجتماعی تن به ازدواج‌های متعدد داده بود و در مواقعی که این ازدواج‌ها با اصول اخلاقی او ناسازگار بودند، اصراری بر ادامه دادن آنها نداشت.<ref>جزایری، دروس اخلاق اسلامی، ۱۳۸۸ش، بخش ۲، ص ۴۴.</ref> | علاوه بر این، این آیه را نشانه‌ای آشکار بر ساده‌زیستی پیامبر و پسندیدگی این شیوۀ زندگی از نظر [[قرآن]] دانسته‌اند.<ref>ایراوانی، قوانین مصرف صحیح، ۱۳۹۲ش، ص۹۰-۹۲.</ref> همچنین، از نظر برخی پژوهشگران، این آیه و شأن نزول آن نشان می‌دهد که پیامبر(ص) به دلایل اجتماعی تن به ازدواج‌های متعدد داده بود و در مواقعی که این ازدواج‌ها با اصول اخلاقی او ناسازگار بودند، اصراری بر ادامه دادن آنها نداشت.<ref>جزایری، دروس اخلاق اسلامی، ۱۳۸۸ش، بخش ۲، ص ۴۴.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||