اقامه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
عبارات اقامه به‌جز در دو مورد، با [[اذان]] یکسان است: | عبارات اقامه به‌جز در دو مورد، با [[اذان]] یکسان است: | ||
# عبارت «قد قامت الصلاة» که خبر دادن از برپایی نماز است، در اذان نیست، اما در اقامه گفته می‌شود. این عبارت، دو مرتبه، پس از عبارت «حی علی خیر العمل» و پیش از [[تکبیر]] و [[تهلیل]] پایانی گفته می‌شود. | # عبارت «قد قامت الصلاة» که خبر دادن از برپایی نماز است، در اذان نیست، اما در اقامه گفته می‌شود. این عبارت، دو مرتبه، پس از عبارت «حی علی خیر العمل» و پیش از [[تکبیر]] و [[تهلیل]] پایانی گفته می‌شود. | ||
# [[تکبیر]] در آغاز اقامه دو بار تکرار می‌شود (در مقابل چهار تکرار در اذان) و [[تهلیل]] پایانی نیز یک بار است (در مقابل دو تکرار در اذان). | # [[تکبیر]] در آغاز اقامه دو بار تکرار می‌شود (در مقاب<ref>[https://lib.eshia.ir/10369/1/519/توضیح المسائل مراجع،م۹۱۸.]</ref> | ||
# [[تکبیر]] در آغاز اقامه دو بار تکرار می‌شود (در مقابل چهار تکرار در اذان) و [[تهلیل]] پایانی نیز یک بار است (در مقابل دو تکرار در اذان).<ref>[https://lib.eshia.ir/10369/1/519/توضیح المسائل مراجع،م۹۱۸.]</ref> | |||
=== شهادت ثالثه === | ===شهادت ثالثه=== | ||
{{اصلی|شهادت ثالثه}} | {{اصلی|شهادت ثالثه}} | ||
عبارت «اشهد ان علیا ولی الله» از دیرباز در اذان و اقامه برخی از [[امامیه|امامیان]] متداول بوده است؛<ref>صدوق، من لایحضر الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۰؛ طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۶۹.</ref> اما در منابع فقهی و حدیثی امامیه به عنوان بخشی از اذان و اقامه مطرح نشده است.<ref>سبزواری، مہذب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۶، ص۲۱</ref> | عبارت «اشهد ان علیا ولی الله» از دیرباز در اذان و اقامه برخی از [[امامیه|امامیان]] متداول بوده است؛<ref>صدوق، من لایحضر الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۹۰؛ طوسی، النهایه، ۱۴۰۰ق، ص۶۹.</ref> اما در منابع فقهی و حدیثی امامیه به عنوان بخشی از اذان و اقامه مطرح نشده است.<ref>سبزواری، مہذب الاحکام، ۱۴۱۳ق، ج۶، ص۲۱</ref> | ||
===نزد اهل سنت=== | ===نزد اهل سنت=== | ||
* نزد [[حنفی|حنفیان]] تمامی اذکار اقامه دو دو (مثنی) خوانده می‌شود. | *نزد [[حنفی|حنفیان]] تمامی اذکار اقامه دو دو (مثنی) خوانده می‌شود. | ||
* نزد [[مالکی|مالکیان]] همه عبارات اقامه از جمله ذکر «قد قامت الصلاة» یک بار گفته می‌شوند. | *نزد [[مالکی|مالکیان]] همه عبارات اقامه از جمله ذکر «قد قامت الصلاة» یک بار گفته می‌شوند. | ||
* [[قول حنبلی|قول حنبلیان]] و قول مشهور نزد [[فقه شافعی|شافعیان]] دوبار گفتن ذکر «قد قامت الصلاة» و یک بار گفتن دیگر اذکار اقامه است.<ref>رجوع کنید به: طوسی، ج۱، ص۹۱؛ ابن هبیره، ج۱، ص۸۱</ref> | *[[قول حنبلی|قول حنبلیان]] و قول مشهور نزد [[فقه شافعی|شافعیان]] دوبار گفتن ذکر «قد قامت الصلاة» و یک بار گفتن دیگر اذکار اقامه است.<ref>رجوع کنید به: طوسی، ج۱، ص۹۱؛ ابن هبیره، ج۱، ص۸۱</ref> | ||
== احکام اقامه == | ==احکام اقامه== | ||
* به فتوای بسیاری از فقیهان شیعه خواندن اقامه قبل از نماز، [[مستحب]] موکّد است و حتی برخی فقیهان آن را [[واجب]] دانسته‌اند.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۰۹-۴۱۰</ref> | *به فتوای بسیاری از فقیهان شیعه خواندن اقامه قبل از نماز، [[مستحب]] موکّد است و حتی برخی فقیهان آن را [[واجب]] دانسته‌اند.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۰۹-۴۱۰</ref> | ||
* کسی که در [[مسجد]] برای نماز جماعتی حاضر می‌شود که برای آن اذان و اقامه گفته‌‌اند نباید برای نماز خود [[اذان]] و اقامه بگوید. ولی اگر خودش در [[نماز جماعت]] شرکت ندارد و می‌خواهد نماز را فرادی بخواند می‌تواند اذان و اقامه را نگوید.<ref>یزدی، عروة الوثقی،۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۱۷-۴۱۹</ref> | *کسی که در [[مسجد]] برای نماز جماعتی حاضر می‌شود که برای آن اذان و اقامه گفته‌‌اند نباید برای نماز خود [[اذان]] و اقامه بگوید. ولی اگر خودش در [[نماز جماعت]] شرکت ندارد و می‌خواهد نماز را فرادی بخواند می‌تواند اذان و اقامه را نگوید.<ref>یزدی، عروة الوثقی،۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۱۷-۴۱۹</ref> | ||
* اقامه باید بعد از [[اذان]] گفته شود.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۲۵</ref> | *اقامه باید بعد از [[اذان]] گفته شود.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۲۵</ref> | ||
* صحت اقامه مثل اذان مشروط به رعایت [[ترتیب]] و [[موالات|فاصله نیانداختن بین جملات]] و بیان صحیح عربی است.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۲۵</ref> چنانکه با وضو بودن نیز جزو شرایط صحت اقامه دانسته شده است.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۲۶</ref> | *صحت اقامه مثل اذان مشروط به رعایت [[ترتیب]] و [[موالات|فاصله نیانداختن بین جملات]] و بیان صحیح عربی است.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۲۵</ref> چنانکه با وضو بودن نیز جزو شرایط صحت اقامه دانسته شده است.<ref>یزدی، عروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۴۲۶</ref> | ||
* مستحب است در روز اولى كه بچه به دنيا مى‌آيد در گوش چپش اقامه بگويند.<ref>[https://lib.eshia.ir/10369/1/519/ توضیح المسائل مراجع، م۹۱۷.]</ref> | *مستحب است در روز اولى كه بچه به دنيا مى‌آيد در گوش چپش اقامه بگويند.<ref>[https://lib.eshia.ir/10369/1/519/ توضیح المسائل مراجع، م۹۱۷.]</ref> | ||