ایمان نیاکان پیامبر: تفاوت میان نسخه‌ها

ایمان نیاکان پیامبر (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۴۵

۳۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Sultanmoradi

confirmed، templateeditor

۲٬۶۵۱

ویرایش

@@ خط ۱۲: / خط ۱۲: @@
 در میان علمای اهل سنت برخی بر مؤمن بودن اجداد پیامبر اسلام تأکید دارند. [[آلوسی بغدادی]] در روح المعانی،<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۱۰، ص۱۳۵.</ref> این باور را پذیرفته و هم‌چنین اختصاص این عقیده به [[شیعه]] را نفی کرده و می‌گوید [[فخر رازی]] که این باور را مختص به شیعیان دانسته تحقیق کافی نکرده است.<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۱۸۴.</ref> در حالی که فخر رازی قبول نمی‌کند که همه پدران پیامبر موحد بوده‌اند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، دار احیاء التراث العربی، ج۱۳، ص۳۱-۳۵.</ref>  [[علاءالدین قوشچی]]، متکلم معروف [[اشاعره|اشعری]]، در شرح خود بر [[تجرید الاعتقاد (کتاب)|تجرید الاعتقاد]] می‌پذیرد که پدران پیامبران نباید آلوده به شرک باشند.<ref>قوشچی، شرح تجرید العقائد، منشورات رضی، ص۳۵۹.</ref> [[جلال‌الدین سیوطی]] نیز که خود موافق ایمان اجداد پیامبران است در این راستا کتاب‌هایی تألیف کرده‌است.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسول‌خدا»، ص۱۶۶.</ref>
-در مقابل [[محمد رشیدرضا]] معتقد است اعتقاد به پاکی پدران انبیاء خلاف ظاهر قرآن و [[حدیث|احادیث]] صحیح است.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱-۴۵۴</ref> چنان‌که پیش از او [[ابن‌تیمیه حرانی |ابن تیمیه]] عالم مشهور [[سلفیه|سلفی]] در کتاب مجموع الفتاوی، پدر پیامبر اسلام را [[کفر|کافر]] می‌داند. <ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، تحقیق: عبدالرحمان بن محمد، ج۱، ص۱۴۴</ref>
+در مقابل [[محمد رشیدرضا]] معتقد است اعتقاد به پاکی پدران انبیاء خلاف ظاهر قرآن و [[حدیث|احادیث]] صحیح است.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱-۴۵۴</ref> چنان‌که پیش از او [[ابن‌تیمیه حرانی |ابن تیمیه]] عالم مشهور [[سلفیه|سلفی]] در کتاب مجموع الفتاوی، پدر پیامبر اسلام را [[کفر|کافر]] می‌داند. <ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، تحقیق: عبدالرحمان بن محمد، ج۱، ص۱۴۴.</ref>
 == دلایل موافقان و مخالفان ==
@@ خط ۲۰: / خط ۲۰: @@
 === احادیث مرتبط ===
-علاوه بر آیات [[قرآن]] عالمان [[شیعه]] به چندین حدیث نیز استدلال کرده‌اند از جمله حدیثی در [[الکافی (کتاب)|الکافی]] که می‌گوید [[جهنم]] بر پشت و شکم و دامنی که پیامبر را به دنیا آورده و کفالت کرده [[حرام]] است.<ref>کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، ج۱، ص۴۴۶، ح۲۱.</ref> و نیز حدیثی در [[الامالی (شیخ طوسی)|امالی شیخ طوسی]] که پیامبر فرموده است نطفه من از صلب آدم تا جدم دائم در پشت و رحم‌هایی پاک قرار گرفت و هرگز ناپاکی [[جاهلیت]] مرا آلوده نکرد.<ref>شیخ طوسی، الأمالی، ص۵۰۰، ح۱۰۹۵</ref> در کتاب‌های اهل سنت مثل المعجم الکبیر<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۱۱، ص۳۶۲</ref> و السیرة الحلبیة،<ref>الحلبی، السیرة الحلبیة،دار الکتب العلمیه، ج۱، ص۴۴</ref> و مجمع الزوائد<ref>الهیثمی، مجمع الزوائد، مکتبة القدسی، ج۷، ص۸۶.</ref> نیز چند حدیث برای اثبات این مدعا نقل شده است.
+علاوه بر آیات [[قرآن]] عالمان [[شیعه]] به چندین حدیث نیز استدلال کرده‌اند از جمله حدیثی در [[الکافی (کتاب)|الکافی]] که می‌گوید [[جهنم]] بر پشت و شکم و دامنی که پیامبر را به دنیا آورده و کفالت کرده [[حرام]] است.<ref>کلینی، الکافی، دار الکتب الاسلامیه، ج۱، ص۴۴۶، ح۲۱.</ref> و نیز حدیثی در [[الامالی (شیخ طوسی)|امالی شیخ طوسی]] که پیامبر فرموده است نطفه من از صلب آدم تا جدم دائم در پشت و رحم‌هایی پاک قرار گرفت و هرگز ناپاکی [[جاهلیت]] مرا آلوده نکرد.<ref>شیخ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۵۰۰، ح۱۰۹۵.</ref> در کتاب‌های اهل سنت مثل المعجم الکبیر<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ۱۴۱۵ق، ج۱۱، ص۳۶۲.</ref> و السیرة الحلبیة،<ref>الحلبی، السیرة الحلبیة، دار الکتب العلمیه، ج۱، ص۴۴.</ref> و مجمع الزوائد<ref>الهیثمی، مجمع الزوائد، مکتبة القدسی، ج۷، ص۸۶.</ref> نیز چند حدیث برای اثبات این مدعا نقل شده است.
-[[رشید رضا]] با تکیه بر احادیثی که مضمون آن کافر و جهنمی بودن پدر پیامبر است<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱</ref> می‌پذیرد که ممکن است پدران پیامبران مشرک باشند و با همین دلیل به کسانی که تلاش می‌کنند نشان دهند [[آزر]] پدر ابراهیم نبوده است پاسخ می‌دهد.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱</ref> او هم‌چنین روایتی را نقل کرده و بر اساس آن [[آمنه بنت وهب|مادر پیامبر]] را نیز مشرک دانسته است.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۲</ref>
+[[رشید رضا]] با تکیه بر احادیثی که مضمون آن کافر و جهنمی بودن پدر پیامبر است<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱.</ref> می‌پذیرد که ممکن است پدران پیامبران مشرک باشند و با همین دلیل به کسانی که تلاش می‌کنند نشان دهند [[آزر]] پدر ابراهیم نبوده است پاسخ می‌دهد.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱.</ref> او هم‌چنین روایتی را نقل کرده و بر اساس آن [[آمنه بنت وهب|مادر پیامبر]] را نیز مشرک دانسته است.<ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۲.</ref>
 به گفته یکی از محققان مجموعه احادیثی که در کتاب‌های حدیثی در این موضوع آمده است در پنج گروه قابل دسته‌بندی هستند؛