ایمان نیاکان پیامبر: تفاوت میان نسخه‌ها

'''ایمان پدران پیامبر''' به [[توحید|یکتاپرست]] بودن اجداد [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|حضرت محمد(ص)]] اشاره دارد. عالمان [[شیعه]] و برخی از عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]]، بر این باورند که اجداد پیامبر(ص) همه [[توحید|یکتاپرست]] بوده‌اند؛ ولی بسیاری از عالمان اهل‌سنت با استناد به شخصیت [[آزر]] در زندگی [[ابراهیم (پیامبر)|حضرت ابراهیم]]، معتقدند در بین پدران پیامبر [[شرک|مشرکانی]] نیز وجود داشته‌اند. البته محققان شیعه با تکیه بر برخی از آیات [[قرآن]]، پدر ابراهیم را شخصی غیر آزر می‌دانند.

در میان علمای اهل سنت برخی بر مؤمن بودن اجداد پیامبر اسلام تأکید دارند. [[آلوسی بغدادی]] در روح المعانی،<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۱۰، ص۱۳۵.</ref> این باور را پذیرفته و هم‌چنین اختصاص این عقیده به [[شیعه]] را نفی کرده و می‌گوید [[فخر رازی]] که این باور را مختص به شیعیان دانسته تحقیق کافی نکرده است.<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۱۸۴.</ref> در حالی که فخر رازی قبول نمی‌کند که همه پدران پیامبر موحد بوده‌اند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، دار احیاء التراث العربی، ج۱۳، ص۳۱-۳۵.</ref>  [[علاءالدین قوشچی]]، متکلم معروف [[اشاعره|اشعری]]،در شرح خود بر [[تجرید الاعتقاد (کتاب)|تجرید الاعتقاد]] می‌پذیرد که پدران پیامبران نباید آلوده به شرک باشند.<ref>قوشچی، شرح تجرید العقائد، منشورات رضی، ص۳۵۹.</ref> [[جلال‌الدین سیوطی]] نیز که خود موافق ایمان اجداد پیامبران است در این راستا کتاب‌هایی تألیف کرده‌است.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسول‌خدا»، ص۱۶۶.</ref>

از جمله آیات مورد استناد، آيه تقلبک فی الساجدین ([[سوره شوری|سورۀ شوری]]، آیه ۲۱۹) است که به گفته [[شیخ طوسی]] بر اساس نقل [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، منظور آیه، منتقل شدن پیامبر از صلب پدران پاک است تا زمانی که به دنیا بیاید.<ref>شیخ طوسی، التبیان، دار احیاء التراث العربی، ج۸، ص۶۸.</ref> چنان‌که به آیه ۱۲۸ [[سوره بقره]] نیز استدلال کرده‌اند که ابراهیم [[دعا]] کرد که فرزندانش مسلمان باشند و در آیه ۳۰ [[سوره زخرف]] این دعا را مستجاب شده دانست. از سوی دیگر پدران پیامبر اسلام همه از نسل ابراهیم بوده‌اند و خود پیامبر نیز خود را مصداق این آیه دانسته‌ است.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسول‌خدا»، ص۱۷۰-۱۷۱.</ref>