ایمان نیاکان پیامبر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح شناسه) |
Sultanmoradi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
== اهمیت و جایگاه == | == اهمیت و جایگاه == | ||
این که پدران [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام]] و نیز سایر انبیاء موحد و خداپرست بوده یا ممکن است مشرک بوده باشند جزو موضوعات اختلافی بین فرقههای مختلف اسلامی است.<ref>مدنی بجستانی، | این که پدران [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام]] و نیز سایر انبیاء موحد و خداپرست بوده یا ممکن است مشرک بوده باشند جزو موضوعات اختلافی بین فرقههای مختلف اسلامی است.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسولخدا»، ص۱۶۲.</ref> در این زمینه چندین کتاب و مقاله نوشته شده یا در کتابهای مفصل بخشهایی به این بحث اختصاص یافته است.<ref>مدنی بجستانی، ایمان اجداد رسولخدا، ص۱۸۸.</ref> | ||
== باور علمای شیعه == | == باور علمای شیعه == | ||
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
== دیدگاه علمای اهل سنت == | == دیدگاه علمای اهل سنت == | ||
در میان علمای اهل سنت برخی بر مؤمن بودن اجداد پیامبر اسلام تأکید دارند. [[آلوسی بغدادی]] در روح المعانی،<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۱۰، ص۱۳۵.</ref> این باور را پذیرفته و همچنین اختصاص این عقیده به [[شیعه]] را نفی کرده و میگوید فخر رازی که این باور را مختص به شیعیان دانسته تحقیق کافی نکرده است.<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۱۸۴.</ref> در حالی که [[فخر رازی]] قبول نمیکند که همه پدران پیامبر موحد بودهاند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، دار احیاء التراث العربی، ج۱۳، ص۳۱-۳۵.</ref> متکلم معروف اشعری، [[علاءالدین قوشچی]] در شرح خود بر [[تجرید الاعتقاد (کتاب)|تجرید الاعتقاد]] میپذیرد که پدران پیامبران نباید آلوده به شرک باشند.<ref>قوشچی، شرح تجرید العقائد، منشورات رضی، ص۳۵۹</ref> [[جلالالدین سیوطی]] نیز که خود موافق ایمان اجداد پیامبران است در این راستا کتابهایی تألیف کردهاست.<ref>مدنی بجستانی، | در میان علمای اهل سنت برخی بر مؤمن بودن اجداد پیامبر اسلام تأکید دارند. [[آلوسی بغدادی]] در روح المعانی،<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۱۰، ص۱۳۵.</ref> این باور را پذیرفته و همچنین اختصاص این عقیده به [[شیعه]] را نفی کرده و میگوید فخر رازی که این باور را مختص به شیعیان دانسته تحقیق کافی نکرده است.<ref>آلوسی، روح المعانی، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۱۸۴.</ref> در حالی که [[فخر رازی]] قبول نمیکند که همه پدران پیامبر موحد بودهاند.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، دار احیاء التراث العربی، ج۱۳، ص۳۱-۳۵.</ref> متکلم معروف اشعری، [[علاءالدین قوشچی]] در شرح خود بر [[تجرید الاعتقاد (کتاب)|تجرید الاعتقاد]] میپذیرد که پدران پیامبران نباید آلوده به شرک باشند.<ref>قوشچی، شرح تجرید العقائد، منشورات رضی، ص۳۵۹</ref> [[جلالالدین سیوطی]] نیز که خود موافق ایمان اجداد پیامبران است در این راستا کتابهایی تألیف کردهاست.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسولخدا»، ص۱۶۶.</ref> | ||
در مقابل [[محمد رشیدرضا]] معتقد است اعتقاد به پاکی پدران انبیاء خلاف ظاهر قرآن و احادیث صحیح است. <ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱-۴۵۴</ref> چنانکه پیش از او [[ابنتیمیه حرانی |ابن تیمیه]] عالم مشهور سلفی در کتاب مجموع الفتاوی، پدر پیامبر اسلام را [[کفر|کافر]] میداند. <ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، تحقیق: عبدالرحمان بن محمد، ج۱، ص۱۴۴</ref> | در مقابل [[محمد رشیدرضا]] معتقد است اعتقاد به پاکی پدران انبیاء خلاف ظاهر قرآن و احادیث صحیح است. <ref>رشیدرضا، المنار، ج۷، ص۴۵۱-۴۵۴</ref> چنانکه پیش از او [[ابنتیمیه حرانی |ابن تیمیه]] عالم مشهور سلفی در کتاب مجموع الفتاوی، پدر پیامبر اسلام را [[کفر|کافر]] میداند. <ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، تحقیق: عبدالرحمان بن محمد، ج۱، ص۱۴۴</ref> | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
موافقان نظریه موحد بودن پدران پیامبران به دو آیه از قرآن و چندین حدیث تمسک کردهاند. | موافقان نظریه موحد بودن پدران پیامبران به دو آیه از قرآن و چندین حدیث تمسک کردهاند. | ||
از جمله آیات مورد استناد، آيه تقلبک فی الساجدین (۲۱۹/شوری) است که به گفته [[شیخ طوسی]] بر اساس نقل [[ابن عباس]]، منظور آیه، منتقل شدن پیامبر از صلب پدران پاک است تا زمانی که به دنیا بیاید. <ref>شیخ طوسی، التبیان، دار احیاء التراث العربی، ج۸، ص۶۸.</ref> چنانکه به آیه ۱۲۸ سوره بقره نیز استدلال کردهاند که ابراهیم دعا کرد که فرزندانش مسلمان باشند و در آیه ۳۰ سوره زخرف این دعا را مستجاب شده دانست. از سوی دیگر پدران پیامبر اسلام همه از نسل ابراهیم بودهاند و خود پیامبر نیز خود را مصداق این آیه دانسته است.<ref>مدنی بجستانی، | از جمله آیات مورد استناد، آيه تقلبک فی الساجدین (۲۱۹/شوری) است که به گفته [[شیخ طوسی]] بر اساس نقل [[ابن عباس]]، منظور آیه، منتقل شدن پیامبر از صلب پدران پاک است تا زمانی که به دنیا بیاید. <ref>شیخ طوسی، التبیان، دار احیاء التراث العربی، ج۸، ص۶۸.</ref> چنانکه به آیه ۱۲۸ سوره بقره نیز استدلال کردهاند که ابراهیم دعا کرد که فرزندانش مسلمان باشند و در آیه ۳۰ سوره زخرف این دعا را مستجاب شده دانست. از سوی دیگر پدران پیامبر اسلام همه از نسل ابراهیم بودهاند و خود پیامبر نیز خود را مصداق این آیه دانسته است.<ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسولخدا»، ص۱۷۰-۱۷۱.</ref> | ||
=== احادیث مرتبط === | === احادیث مرتبط === | ||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
* ج) روایاتی که میگوید پیامبر در بهترین گروه و خانواده قرارداده شده است | * ج) روایاتی که میگوید پیامبر در بهترین گروه و خانواده قرارداده شده است | ||
* د)روایاتی که پیامبر را همیشه در اصلاب انبیاء میدانند | * د)روایاتی که پیامبر را همیشه در اصلاب انبیاء میدانند | ||
* ه) روایاتی که تصریح میکند صلبی که پیامبر از آن متولد شده بر [[آتش جهنم]] حرام است. <ref>مدنی بجستانی، | * ه) روایاتی که تصریح میکند صلبی که پیامبر از آن متولد شده بر [[آتش جهنم]] حرام است. <ref>مدنی بجستانی، «ایمان اجداد رسول خدا»، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref> | ||
=== ماجرای پدر ابراهیم === | === ماجرای پدر ابراهیم === | ||
خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
* قوشچی، علاءالدین، شرح تجرید العقائد، قم، منشورات رضی-بیدار-عزیزی، بیتا. | * قوشچی، علاءالدین، شرح تجرید العقائد، قم، منشورات رضی-بیدار-عزیزی، بیتا. | ||
* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق. | * کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق. | ||
* مدنی بجستانی، سید محمود، [http://miqat.hajj.ir/article_37719.html ایمان اجداد رسول خدا] | * مدنی بجستانی، سید محمود، «[http://miqat.hajj.ir/article_37719.html ایمان اجداد رسول خدا]»، فصلنامه میقات حج، ش۴۴، تابستان ۱۳۸۲ش. | ||
* الهیثمی، علی بن ابیبکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، تحقیق: حسام الدین قدسی، قاهره، مکتبة القدسی، ۱۴۱۴ق. | * الهیثمی، علی بن ابیبکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، تحقیق: حسام الدین قدسی، قاهره، مکتبة القدسی، ۱۴۱۴ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} |