پرش به محتوا

آیه حرث: تفاوت میان نسخه‌ها

۸ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|'
جز (←‏کاربرد فقهی: یادداشت/ افزایش)
جز (جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۳۷: خط ۳۷:
[[فضل بن حسن طبرسی]] از قول برخی مفسران نقل می‌کند که با توجه به معنای واژهٔ «أنَی» در زبان عربی، بهره بردن مرد از همسر خود در هر زمان و در هر مکان و به هر کیفیتی که میل آنهاست،‌ جایز است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۵۶۴.</ref> اما برخی دیگر، اطلاق این آیه را تنها از جهت زمان دانستند.<ref>طوسی، التبیان، ج۲، ص۲۲۳.</ref> برخی دیگر گفته‌اند که اطلاق این [[آیه]] از جهت زمان، در غیر از دوران [[حیض]] است؛ چرا که بر اساس [[آیه حیض]]، آمیزش مرد و زن در این دوران [[حرام]] است.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۲، ص۲۱۲.</ref>  
[[فضل بن حسن طبرسی]] از قول برخی مفسران نقل می‌کند که با توجه به معنای واژهٔ «أنَی» در زبان عربی، بهره بردن مرد از همسر خود در هر زمان و در هر مکان و به هر کیفیتی که میل آنهاست،‌ جایز است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۵۶۴.</ref> اما برخی دیگر، اطلاق این آیه را تنها از جهت زمان دانستند.<ref>طوسی، التبیان، ج۲، ص۲۲۳.</ref> برخی دیگر گفته‌اند که اطلاق این [[آیه]] از جهت زمان، در غیر از دوران [[حیض]] است؛ چرا که بر اساس [[آیه حیض]]، آمیزش مرد و زن در این دوران [[حرام]] است.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۲، ص۲۱۲.</ref>  


[[مالک بن انس]] از پیشوایان فقهی [[اهل‌سنت]] با استناد به این آیه، [[آمیزش]] مرد با زن از پشت را جایز دانسته است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۵۶۵.</ref> [[شیخ طوسی]] پس از ذکر مخالفت غالب مفسران و فقهای اهل‌سنت با نظر مالک، تمام دلایلی که علیه او اقامه شده را برشمرده و رد می‌کند و دلالت این آیه بر جواز آمیزش از پشت را بدون اشکال می‌داند.<ref>طوسی، التبیان، ج۲، ص۲۲۳ و ۲۲۴.</ref> در مقابل، برخی از مفسران [[شیعه]] قائلند که با توجه به واژه حرث در این آیه،‌ تنها آمیزشی را می‌توان جایز شمرد که بتوان از آن تولید مثل کرد و از آنجا که نمی‌توان با [[آمیزش]] از پشت فرزندی به دنیا آورد،‌ [[آیه]] در مقام بیان جواز این قسم از کامجویی نیست.<ref>مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۳۷، نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام، ج۲۲، ص۱۰۶.</ref>{{یادداشت| در میان فقها نیز با استناد به واژه «حرث» در آیه قائل به تحریم آمیزش از پشت وجود دارد. صاحب جواهر قول به تحریم را به  فاضل آبی(آوی) مولف کتاب کشف الرموز فی شرح المختصر النافع نسبت داده است و استدلالشان نیز بر این اساس است که فرزندآوری که لازمه «حرث» (زمین کِشت)بودن زن است؛ با آمیزش از پشت ممکن نیست «فان موضع الحرث الذي يتوقع منه حصول الولد القبل لا الدبر.» جواهر الکلام، ج۲۲، ص۱۰۶. }}
[[مالک بن انس]] از پیشوایان فقهی [[اهل‌سنت]] با استناد به این آیه، [[آمیزش]] مرد با زن از پشت را جایز دانسته است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۵۶۵.</ref> [[شیخ طوسی]] پس از ذکر مخالفت غالب مفسران و فقهای اهل‌سنت با نظر مالک، تمام دلایلی که علیه او اقامه شده را برشمرده و رد می‌کند و دلالت این آیه بر جواز آمیزش از پشت را بدون اشکال می‌داند.<ref>طوسی، التبیان، ج۲، ص۲۲۳ و ۲۲۴.</ref> در مقابل، برخی از مفسران [[شیعه]] قائلند که با توجه به واژه حرث در این آیه،‌ تنها آمیزشی را می‌توان جایز شمرد که بتوان از آن تولید مثل کرد و از آنجا که نمی‌توان با [[آمیزش]] از پشت فرزندی به دنیا آورد،‌ [[آیه]] در مقام بیان جواز این قسم از کامجویی نیست.<ref>مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۳۷، نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام، ج۲۲، ص۱۰۶.</ref>{{یاد| در میان فقها نیز با استناد به واژه «حرث» در آیه قائل به تحریم آمیزش از پشت وجود دارد. صاحب جواهر قول به تحریم را به  فاضل آبی(آوی) مولف کتاب کشف الرموز فی شرح المختصر النافع نسبت داده است و استدلالشان نیز بر این اساس است که فرزندآوری که لازمه «حرث» (زمین کِشت)بودن زن است؛ با آمیزش از پشت ممکن نیست «فان موضع الحرث الذي يتوقع منه حصول الولد القبل لا الدبر.» جواهر الکلام، ج۲۲، ص۱۰۶. }}


==پانویس==
==پانویس==
Image-reviewer، abusefilter، autopatrolled، botadmin، دیوان‌سالاران، eliminator، import، مدیران رابط کاربری، ipblock-exempt، movedable، oversight، patroller، reviewer، rollbacker، مدیران، translationadmin
۹٬۴۳۸

ویرایش