کنیز: تفاوت میان نسخه‌ها

کنیز (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۵

۲۴ بایت حذف‌شده ، ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|'

Image-reviewer، abusefilter، autopatrolled، botadmin، دیوان‌سالاران، eliminator، import، مدیران رابط کاربری، ipblock-exempt، movedable، oversight، patroller، reviewer، rollbacker، مدیران، translationadmin

۹٬۴۳۸

ویرایش

@@ خط ۳۵: / خط ۳۵: @@
 ===آزادی کنیزان===
-اسلام برنامه‌هایی برای آزادی بردگان (زن و مرد) تنظیم کرد که طبق آن به‌تدریج آزاد می‌شدند، بی‌آنکه این آزادی، عکس‌العمل نامطلوبی در جامعه به وجود آورد؛<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، تهران، ۱۳۷۴ش، ج۲۱، ص۴۱۳.</ref> مانند مکاتبه،{{یادداشت|مکاتبه: این است که کنیز با مالک خود قرارداد منعقد می‌کند که با پرداخت وجهی آزاد شود.(نجفی، جواهر الکلام: کتاب العتق، ۱۳۶۲ش، ج۳۴، ص۲۵۲.)}} تدبیر{{یادداشت|تدبیر: یعنی مالک وصیت کند که کنیز پس از مرگ صاحبش آزاد باشد.(نجفی، جواهر الکلام: کتاب العتق، ۱۳۶۲ش، ج۳۴، ص۱۹۴.)}} و همچنین [[کفاره]] برخی از تخلّفات مانند کفاره قتل خطائی<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۷، ص۶۴.</ref> و [[کفاره روزه|خوردن عمدی روزه]].<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۳۷۴ش، ج۱۰، ص۵۵.</ref>
+اسلام برنامه‌هایی برای آزادی بردگان (زن و مرد) تنظیم کرد که طبق آن به‌تدریج آزاد می‌شدند، بی‌آنکه این آزادی، عکس‌العمل نامطلوبی در جامعه به وجود آورد؛<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، تهران، ۱۳۷۴ش، ج۲۱، ص۴۱۳.</ref> مانند مکاتبه،{{یاد|مکاتبه: این است که کنیز با مالک خود قرارداد منعقد می‌کند که با پرداخت وجهی آزاد شود.(نجفی، جواهر الکلام: کتاب العتق، ۱۳۶۲ش، ج۳۴، ص۲۵۲.)}} تدبیر{{یاد|تدبیر: یعنی مالک وصیت کند که کنیز پس از مرگ صاحبش آزاد باشد.(نجفی، جواهر الکلام: کتاب العتق، ۱۳۶۲ش، ج۳۴، ص۱۹۴.)}} و همچنین [[کفاره]] برخی از تخلّفات مانند کفاره قتل خطائی<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۷، ص۶۴.</ref> و [[کفاره روزه|خوردن عمدی روزه]].<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۳۷۴ش، ج۱۰، ص۵۵.</ref>
 ===ام‌ولد===
@@ خط ۴۲: / خط ۴۲: @@
 ===حجاب کنیز===
-درباره تفاوت حجاب کنیز با زنان آزاد، اختلاف است. [[تفسیر قرآن|مفسران]] [[شیعه]] با توجه به [[آیه جلباب|آیه ۵۹ سوره احزاب]]{{یادداشت|یٰا أَیُّهَا اَلنَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ وَ بَنٰاتِکَ وَ نِسٰاءِ اَلْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذٰلِکَ أَدْنیٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلاٰ یُؤْذَیْنَ وَ کٰانَ اَللهُ غَفُوراً رَحِیماً.
+درباره تفاوت حجاب کنیز با زنان آزاد، اختلاف است. [[تفسیر قرآن|مفسران]] [[شیعه]] با توجه به [[آیه جلباب|آیه ۵۹ سوره احزاب]]{{یاد|یٰا أَیُّهَا اَلنَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ وَ بَنٰاتِکَ وَ نِسٰاءِ اَلْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذٰلِکَ أَدْنیٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلاٰ یُؤْذَیْنَ وَ کٰانَ اَللهُ غَفُوراً رَحِیماً.
 «ای پیامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو روسری‌های بلند (جلباب) خود را بر خویش بیفکنند این (کار) نزدیک‌تر است به آنکه (به [[حجاب]] و [[عفت]]) شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار قرار نگیرند؛ و [[خدا|خداوند]] همواره آمرزنده و مهربان است» (سوره احزاب، آیه ۵۹).}} درباره [[حجاب]]، و تفاوت حجاب کنیز با زنان آزاد، دیدگاه مختلفی دارند. [[فضل بن حسن طبرسی|شیخ طبرسی]]، مفسر شیعه قرن ششم هجری، در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، دو تفسیر از آیه «ذلِکَ أَدْنی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ؛ آن کار (افکندن روسری‌های بلند (جلباب) خود را بر خویش) نزدیک‌تر است به آنکه (به حجاب و عفت وحرّیت) شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار (فاجران) قرار نگیرند» مطرح کرده است: