Image-reviewer، abusefilter، autopatrolled، botadmin، دیوان‌سالاران، eliminator، import، مدیران رابط کاربری، ipblock-exempt، movedable، oversight، patroller، reviewer، rollbacker، مدیران، translationadmin
۹٬۴۳۸
ویرایش
عالم ذر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|'
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←مفهوم شناسی) |
جز (جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
===فطرت توحیدی=== | ===فطرت توحیدی=== | ||
گروهی از [[مفسران]] معتقدند باید مضمون آیه را به معنای توحید فطری{{ | گروهی از [[مفسران]] معتقدند باید مضمون آیه را به معنای توحید فطری{{یاد|«توحید فطری است»؛ یعنی انسان نسبت به توحید، بی‌اقتضا و خنثی نیست. در سرشت انسان، تقاضایی وجود دارد که توحید و معارف دینی، پاسخ گوی آن است. پیامبران الهی چیزی را بر انسان عرضه کرده‌اند که بشر به حسب طبیعت خود در جست وجوی آن است.([http://www.hawzah.net/fa/article/view/55316 «برهان فطرت»، پایگاه اطلاع رسانی حوزه.])}} حمل نمود. به عقیده این افراد، خدا انسانها را از پشت پدران و رحم مادران بیرون آورد و آفرینش آنها را با خصوصیاتی ترکیب داد که پیوسته پروردگار خود را بشناسند و نیاز خود را به او احساس کنند. هنگامی که انسانها به نیاز خود به خدا توجه پیدا کردند و خود را غرق در نیاز دیدند، گویی به آنان گفته می‌شود: | ||
من خدای شما نیستم؟ آنان می‌گویند: بله گواهی می‌دهیم که خدای ما هستی.<ref>مجمع‌البیان، ج۴، ص۳۹۱؛ تفسیر ظلال القرآن، ج۹، ص۵۹ - ۵۸؛ تفسیر رازی، ج۱۵، ص۵۳.</ref> | من خدای شما نیستم؟ آنان می‌گویند: بله گواهی می‌دهیم که خدای ما هستی.<ref>مجمع‌البیان، ج۴، ص۳۹۱؛ تفسیر ظلال القرآن، ج۹، ص۵۹ - ۵۸؛ تفسیر رازی، ج۱۵، ص۵۳.</ref> | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
* روایاتی نیز بر یکی بودن میثاق و [[فطرت]] دلالت دارد.<ref>صدوق، التوحید، ص۳۲۹؛ کلینی، الکافی، ج۲، ص۱۲</ref> | * روایاتی نیز بر یکی بودن میثاق و [[فطرت]] دلالت دارد.<ref>صدوق، التوحید، ص۳۲۹؛ کلینی، الکافی، ج۲، ص۱۲</ref> | ||
* روایاتی هم بر یکی بودن عالم میثاق و [[طینت]] دلالت دارند که این روایات بر وجود [[تکلیف]] در عالم ذر نیز دلالت می‌کنند.<ref>ر.ک. کلینی، الکافی، ج۲، ص۶ و ص۷؛ صفار، بصائر، ج۱، ص۷۰و۸۰-۸۱</ref> | * روایاتی هم بر یکی بودن عالم میثاق و [[طینت]] دلالت دارند که این روایات بر وجود [[تکلیف]] در عالم ذر نیز دلالت می‌کنند.<ref>ر.ک. کلینی، الکافی، ج۲، ص۶ و ص۷؛ صفار، بصائر، ج۱، ص۷۰و۸۰-۸۱</ref> | ||
* روایاتی یکی بودن عالم میثاق و [[عالم ظلال]] را می‌رسانند.<ref>صدوق، علل الشرایع، ج۱، ص۸۴-۸۵ و ۱۱۸؛ کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۳۶؛ صفار، بصائر، ج۱، ص۷۰ و ۸۰-۸۱</ref>{{ | * روایاتی یکی بودن عالم میثاق و [[عالم ظلال]] را می‌رسانند.<ref>صدوق، علل الشرایع، ج۱، ص۸۴-۸۵ و ۱۱۸؛ کلینی، الکافی، ج۱، ص۲۳۶؛ صفار، بصائر، ج۱، ص۷۰ و ۸۰-۸۱</ref>{{یاد|عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَخَذَ مِيثَاقَ الْعِبَادِ وَ هُمْ أَظِلَّةٌ قَبْلَ الْمِيلَادِ. علل الشرایع، ج۱، ص۸۴}} | ||
* روایاتی نیز علاوه بر [[ربوبیت|ربوبیت خدا]]، بر [[رسالت]] پیامبر(ع) و [[ولایت]] اهل بیت(ع) دلالت می‌کنند.<ref>کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۳۳ و ۴۱۲؛ قمی، تفسیر، ج۱، ص۲۴۶-۲۴۷.</ref> | * روایاتی نیز علاوه بر [[ربوبیت|ربوبیت خدا]]، بر [[رسالت]] پیامبر(ع) و [[ولایت]] اهل بیت(ع) دلالت می‌کنند.<ref>کلینی، الکافی، ج۱، ص۱۳۳ و ۴۱۲؛ قمی، تفسیر، ج۱، ص۲۴۶-۲۴۷.</ref> | ||
* برخی از این منابع همچون [[کافی]] و [[بصائر الدرجات|بصائر]] بر میثاق پیامبران [[اولوالعزم]] برای یاری کردن [[امام مهدی]] دلالت دارند. برخی نیز سبقت داشتن میثاق پیامبر و اهل بیت(ع) را می‌رسانند.<ref>کلینی، الکافی، ج۲، ص۱۲؛ صدوق، علل، ص۱۲۹؛ صفار، بصائر، ج۱، ص۸۳ و ۸۶</ref> | * برخی از این منابع همچون [[کافی]] و [[بصائر الدرجات|بصائر]] بر میثاق پیامبران [[اولوالعزم]] برای یاری کردن [[امام مهدی]] دلالت دارند. برخی نیز سبقت داشتن میثاق پیامبر و اهل بیت(ع) را می‌رسانند.<ref>کلینی، الکافی، ج۲، ص۱۲؛ صدوق، علل، ص۱۲۹؛ صفار، بصائر، ج۱، ص۸۳ و ۸۶</ref> | ||