Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۴۷۶
ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←جایگاه و اهمیت) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
{{اصلی|خلقت انسان}} | {{اصلی|خلقت انسان}} | ||
داروین در کتاب منشأ گونهها درباره انسان چیزی نگفت ولی ۱۲ سال بعد در کتاب تبار انسان <small>(The Descent of Man)</small> تلاش کردن نشان دهد که چگونه همه ویژگیهای انسان میتوانند بر وفق اصلاح تدریجی نیاکان انساننما با روند انتخاب طبیعی تبیین شوند. داروین نشان داد راستقامتی انسان، بزرگتر بودن اندازه مغز و دیگر تحولات ویژه انسان در مقایسه با دیگر حیوانات فقط از نظر درجه و مقدار متفاوت است و تفاوت بنیادین ندارد. بدینسان وجود انسان که تاکنون مقدس شمرده میشد به قلمروی قانون طبیعی برده شد.<ref>باربور، دین و علم، ۱۳۹۲ش، ص۱۴۶.</ref> | داروین در کتاب منشأ گونهها درباره انسان چیزی نگفت ولی ۱۲ سال بعد در کتاب تبار انسان <small>(The Descent of Man)</small> تلاش کردن نشان دهد که چگونه همه ویژگیهای انسان میتوانند بر وفق اصلاح تدریجی نیاکان انساننما با روند انتخاب طبیعی تبیین شوند. داروین نشان داد راستقامتی انسان، بزرگتر بودن اندازه مغز و دیگر تحولات ویژه انسان در مقایسه با دیگر حیوانات فقط از نظر درجه و مقدار متفاوت است و تفاوت بنیادین ندارد. بدینسان وجود انسان که تاکنون مقدس شمرده میشد به قلمروی قانون طبیعی برده شد.<ref>باربور، دین و علم، ۱۳۹۲ش، ص۱۴۶.</ref> | ||
چنان که برخی تصریح کردهاند که آنچه موجب جلب نظر دانشمندان مسلمان به نظریه تکامل شده است ناسازگاری این نظریه با برخی از آیات قرآن درباره خلقت انسان بوده است.<ref>کلانتری، «تبیین موضع تعارض ظاهری نظریه تکامل و آیات آفرینش و آرای قرآنپژوهان در حل آن»، ص۱۶.</ref> | چنان که برخی تصریح کردهاند که آنچه موجب جلب نظر دانشمندان مسلمان به نظریه تکامل شده است ناسازگاری این نظریه با برخی از آیات قرآن درباره خلقت انسان بوده است.<ref>کلانتری، «تبیین موضع تعارض ظاهری نظریه تکامل و آیات آفرینش و آرای قرآنپژوهان در حل آن»، ص۱۶.</ref> گزارش خسروپناه از اندیشههای اندیشوران شیعه در کتاب کلام جدید نیز همه ناظر به ماجرای خلقت انسان است.<ref>رک:خسروپناه، کلام جدید، ۱۳۷۹ش، بخش قرآن و تئوری تحول، ص----.</ref> | ||
===نظریه خلقتگرایی=== | ===نظریه خلقتگرایی=== |