Automoderated users، confirmed، templateeditor
۳۱۷
ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (Mkhaghanif صفحهٔ بحث:علت و معلول را به بحث:اصل علیت منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
#منابع طبق شیوهنامه نیست. لطفا ترتیب اطلاعات کتاب را طبق شیوهنامه بنویسید | #منابع طبق شیوهنامه نیست. لطفا ترتیب اطلاعات کتاب را طبق شیوهنامه بنویسید | ||
موفق باشید. ارادتمندم.--[[کاربر:Khoshnoudi|Khoshnoudi]] ([[بحث کاربر:Khoshnoudi|بحث]]) ۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۳۸ (UTC) | موفق باشید. ارادتمندم.--[[کاربر:Khoshnoudi|Khoshnoudi]] ([[بحث کاربر:Khoshnoudi|بحث]]) ۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۳۸ (UTC) | ||
== سلام و خسته نباشید== | |||
ضمن تشکر از زحمات مشهود حضرتعالی در نگارش این مدخل قابل استفاده | |||
* آیا سرشناسه لازم نیست با عنوان مدخل تطابق داشته باشد؟ | |||
* در این مدخل ادبیات گزارشی در خیلی موارد رعایت نشده. و عبارات زیادی وجود دارد که بوی تحقیق دسته اول می دهد | |||
«'''قبول حاکمیت علیت در همه پدیدههای طبیعی، جایی برای انتخاب و اراده آزاد باقی نگذاشته و جریان همه پدیدهها از جمله افعال آدمی را مطابق علتهای پیشین معرفی میکند.''' در حالی که به نظر فلاسفه، تأثیر عوامل خارجی در حد اقتضا (نه علت تامه) بوده و به صورت موجبه جزئیه است و همین مقدار برای تحقق اختیار کافی است.» | |||
برای مثال قسمت برجسته شده در این متن که یک گزاره قطعی و جزمی را بیان میکند نظر خودتان است؟ شبهه است که در ادامه جواب داده شده؟ یا اینکه اصل مطلب همان است و در ادامه فقط ادعایی مطرح شده است؟[[کاربر:M.rakhsh|M.rakhsh]] ([[بحث کاربر:M.rakhsh|بحث]]) ۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۱۱ (UTC) |