حروف یرملون: تفاوت میان نسخه‌ها

در ادغام یرملون گاهی ادغام کامل است<ref>زکریا العبد، المیزان فی احکام تجوید القرآن، ۲۰۱۰م، ص۱۱۷.</ref> و حروف بدون غُنّه ادا می‌شوند.<ref>حیدری، حسن القرائه، ۱۳۸۹ش، ص۵۳.</ref> ادغام کامل اختصاص به ادغام در دو حرف «راء» و «لام» دارد زیرا [[مخارج حروف|مخارج این حروف]] نزدیکی بیشتری دارند.<ref>بیگلری، سرالبیان، ۱۳۶۳ش، ص۱۹۳.</ref> مانند هُدی لِلْمُتَّقین، که هُدَ لِّلْمُتَّقین و یا مِنْ رَسُول که مِرَّسُول خوانده می‌شود.

دلیل [[ادغام]] نون ساکن و تنوین در حروف یرملون، نزدیکی [[مخارج حروف]] به هم عنوان شده است.<ref>حیدری، حسن القرائه، ۱۳۸۹ش، ص۵۳؛ گیلانی شفتی، تحفة الأبرار، ۱۴۰۹ق، ج‌۲، ص۱۶۲.</ref> در توضیح گفته شده است نون ساکن با سه حرف «یاء»، «راء»، «لام» قریب المخرج هستند و با دو حرف «م» و «و» که از [[حروف شفوی]] هستند از نظر مخرج چندان نزدیک نیست؛ اما در بیشتر صفات اصلی چون [[جهر]]، میان شدت و رخوت، انفتاح و استفال متحد و مشترک‌اند و بدین سبب ادغام می‌شود.<ref>بیگلری، سرالبیان فی علم القرآن، ۱۳۶۳ش، ص۱۹۳.</ref> این کار برای سهولت در تلفظ انجام می‌شود؛<ref>حبیبی، شهیدی، روانخوانی و تجوید قرآن، ۱۳۸۴ش، ص۱۳۶.</ref> بنابراین گفته شده که ادغام در کلام مانند نمک در غذا است.<ref> الصراف، الجدید فی علم التجوید، ۱۴۲۸ق، ص۵۱.</ref>

برخی فقها رعایت نکات تجویدی از جمله رعایت تنوین و نون ساکن در [[نماز]] را [[واجب]] نمی‌دانند<ref>برای نمونه نگاه کنید به: نراقی، رسائل و مسائل، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۱۶؛ صافی گلپایگانی، هدیة العباد، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۱۳۱؛ یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۶۵۶، امام خمینی، تحریر الوسیله، تهران، ج۱، ص۱۶۷.</ref> هرچند رعایت آن را سزاوار، <ref>فیاض کابلی، تعالیق مبسوطة علی العروة الوثقی، قم، ج۳، ص۲۴۲؛ محدث قمی، الغایة القصوی، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۴۱۴.</ref> [[مستحب]]، <ref>صدر، سیدمحمد، ماوراء فقه، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۹۸-۳۰۱، نراقی، رسائل و مسانل، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۱۶.</ref> و یا [[احتیاط مستحب]]<ref>[https://www.leader.ir/fa/content/23381 «رعایت احکام تجوید در نماز»]، پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری؛ خویی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۶۵.</ref> قلمداد کرده‌اند.