بحث:نیابت در حج

سلام وادب وخدا قوت...(برخی مثل شیخ طوسی، فقیه شیعه قرن ۵،نیابت زن صرورة را مطلقاً و یا از طرف مرد جایز نمی‌دانند، برخی نیابت او را صحیح دانسته...)منظور صحیح بودن مطلق است هم از طرف زن وهم از طرف مرد و یا فقط از طرف مرد؟--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۱۷ (+0330)

@Mahdi1382: سلام علیکم. ارادت. منظور از مطلقا، در برابر قیدی است که پس از آن آمده است. «برخی ... نیابت زن صرورة را مطلقاً و یا از طرف مرد جایز نمی‌دانند» اینجا مطلقا یعنی چه از طرف مرد باشد یا نباشد. «برخی آن را مطلقاً و یا در صورت نیابت از مرد، مکروه می‌دانند» اینجا مطلقا یعنی چه نیابت از طرف مرد باشد یا نباشد. M.mansoorsamaei (بحث) ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۳ (+0330)

در نیابت صروره این هم یک قول مطلق است:(و تصحّ استنابة الصرورة؛ رجلًا كان أو امرأة عن رجل أو امرأة.) خمینی، تحریرالوسیله، ج۱، ص۳۷۰.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۱۶ (+0330)

@Mahdi1382: به این قول هم در متن اشاره شده است: برخی ... نیابت زن صرورة را مطلقاً و یا از طرف مرد جایز نمی‌دانند، برخی نیابت او را صحیح دانسته و برخی آن را مطلقاً و یا در صورت نیابت از مرد، مکروه می‌دانند. M.mansoorsamaei (بحث) ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۳ (+0330)

شاید برخی از مسايل بیشتر مورد ابتلا به عنوان احکام حج نیابتی ذکرش مفید باشد مانند: (يجوز للنائب- بعد الفراغ عن الأعمال للمنوب عنه- أن يطوف عن نفسه وعن غيره، وكذا يجوز أن يأتي بالعمرة المفردة عن نفسه وعن غيره.)الامر الیکم. خمینی، تحریرالوسیله،ج۱، ص۳۷۸.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۲۶ (+0330)

@Mahdi1382: خیلی ممنون، آمادگی اضافه کردن به متن رو دارم، اما با توجه به طولانی شدن متن در صورت صلاحدید مدیریت اضافه خواهد شد. M.mansoorsamaei (بحث) ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۳ (+0330)

با سلام

@M.mansoorsamaei:

ضمن تشکر از نویسنده محترم:

باب مستقلی با عنوان «نیابت در حج» ظاهراً نداریم. باب حج یا کتاب الحج در فقه داریم و مسئله نیابت، یکی از بخش ها و مسائل آن است.

@H.ahmadi: سلام علیکم. ارادت. انتخاب و پیشنهاد مدخل از سوی مدیریت محترم صورت گرفته است. M.mansoorsamaei (بحث) ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۳ (+0330)

این حجم از یادداشت در یک مدخلی با این اندازه، متعارف نیست. نیازی به این همه یادداشت نیست. همه‌اش را می‌توان حذف کرد. برای نمونه «فرد زنده‌ای که حج بر او مستقر شده» بعدش برای توضیح همین یک یادداشت زده شده است. «یعنی تمام شرایط وجوب حج فراهم بوده و با این حال حج نگزارده باشد.» از همان اول توی متن اینگونه بنویسید: «فردی که با وجود شرایط وجوب حج، حج نرفته است/ حج نگزارده است.» و دیگه نیازی هم به یادداشت نیست. بقیه یادداشت هم همین حال را دارند. مثلاً جلوی کلمه «ایمان» یادداشت زده‌اید «شیعه اثنی عشری» و جلوی کلمه «مؤمن» یاداشت زده‌اید «شیعه دوازده امامی». نیازی به این‌ها نیست. همه یادداشت‌ها را چک کردم به هیچ‌کدامشان نیازی نیست. هم برای «تبرعا» یادداشت زده‌اید و هم برای «تبرعی». عجیب است.

@H.ahmadi: تشکر از دقت شما. تمامی یادداشت‌ها بازنگری شد و فقط سه مورد که نه در متن می‌شد ذکر کرد و نه امکان حذف داشتند، باقی ماندند. M.mansoorsamaei (بحث) ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۳ (+0330)

ادبیات مدخل اساساً، توضیح المسائلی است. شاید بتوان برخی اصطلاحات را تلطیف کرد و ساده‌تر بیان کرد.

@H.ahmadi: ان شاء الله دوباره متن را میخوانم و سعی در تلطیف متن خواهم کرد، اگر مورد خاصی در متن مد نظرتان هست ممنون میشم ذکر فرمایید. M.mansoorsamaei (بحث) ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۳ (+0330)

*«صاحب جواهر، فقیه شیعه قرن ۱۳ هجری قمری، شرایط نائب را مسلمان بودن، عاقل بودن و این که حج واجب بر عهده‌اش نباشد ذکر کرده است.» این را همه فقها می‌گویند یا بیشترشان، چه وجهی دارد که فقط از صاحب‌جواهر نقل قول کرده‌اید؟ اگر فقط صاحب‌جواهر گفته است، پس مجاز هستید که از ایشان نقل قول کنید.

@H.ahmadi: دیگر فقها معمولا علاوه بر این سه شرط، شروط دیگری هم اضافه نموده‌اند. به همین جهت نظر صاحب جواهر پایه بحث قرار داده شد و در ادامه به دیگر شروط ذکر شده توسط دیگر فقها پرداخته شد. M.mansoorsamaei (بحث) ‏۱۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۳ (+0330)

H.ahmadi (بحث) ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۹ (+0330)