بحث:مسح در وضو
- @Rezai.mosavi:
- پیشنهاد اصلاح
- سلام وادب وخدا قوت...
(برخی فقیهان همچون شهید اول (درگذشت: ۷۸۶ق) و صاحب جواهر (درگذشت: ۱۲۶۶ق)، دست کشیدن (مسح) بر صورت و دستها را هنگام شستن آنها در وضو، امری مستحب دانستهاند؛ بلکه اگر رساندن آب به این اعضا متوقف بر مسح آنها باشد، این کار واجب شمرده شده است. افزون بر این، فقیهان در مورد وضوی جبیرهای، بر لزوم مسح بر جبیره (حتی در صورت و دستها) تأکید نمودهاند)به نظر میرسد این قسمت زائد است وبلکه ارتباطی(حتی استطراداً) به موضوع مدخل که مسح سر و پاها در وضو است ندارد.مورد اول مربوط به شستن صورت است و استحباب یا وجوب دست کشیدن برای رساندن آب و مورد دوم مربوط به وضوی جبیره است و مرتبط ساختنش به بحث مسح شاید ذهن خواننده عام را هم به اشتباه بیندازد. الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۳۸ (+0330) 
- -- علیکم السلام، از توجه شما به این مدخل متشکرم.
- در خصوص مطلبی که فرمودید، عرض کنم، موضوع مدخل، «مسح سر و پا در وضو» نیست، بلکه به طور کلی «مسح در وضو» است، که البته این امر در مورد سر و پا واجب و در مورد صورت و دستها مستحب است. یعنی در مورد صورت و دستها فقط کافی است که آب به آنها برسد و دست کشیدن به آنها مستحب است. در مورد وضوی جبیرهای هم آب رساندن به جبیره کافی نیست و باید بر روی جبیره نیز دست کشید (حتی در صورت و دستها). Rezai.mosavi (بحث) ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۱:۴۴ (+0330)
- (مسح در وضو بایستی تنها با رطوبتِ باقیمانده از آبِ موجود در دست انجام پذیرد؛ ازاینرو استفاده از آبِ جدید برای مسح را موجب باطل شدن وضو دانستهاند.)
شاید برخی ازاحکام مورد ابتلا لازم باشد مانند:(مسأله 283. اگر برای مسح، رطوبت و تری در دستهای وضو گیرنده نمانده باشد، به گونهای که از آرنج تا سر انگشتان هر دو دست خشک شده باشد، نمیتواند دست را با آب خارج از اعضای وضو تر کند، بلکه باید از ریش خود رطوبت بگیرد و با آن مسح نماید.
بنابراین، گرفتن رطوبت از سایر نقاط صورت (غیر از ریش) مثل ابرو یا گونهها، چه برای کسانی که ریش دارند و چه افرادی که ریش ندارند، بنابر احتیاط واجب کافی نیست.
مسأله 284. اگر تری دست فقط به اندازۀ مسح سر باشد، احتیاط واجب آن است که فرد سر را با همان تری مسح کرده، سپس برای مسح پاها از ریش خود رطوبت بگیرد.)https://www.sistani.org/persian/book/26575/5619/الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۱۸ (+0330) 
- این مسأله هم راهگشاست که منظور از نوک انگشت همان بخشی است که از نظر عرف روی پا حساب میشه(شایان ذکر است، مسح مقداری از نوک انگشت پا که نزدیک ناخن است و عرفاً جزء روی پا محسوب میشود، واجب است و مسح مقداری از آن که عرفاً جزء روی پا شمرده نمیشود، لازم نیست و در صورت شک، بنابر احتیاط لازم مقدار مشکوک را مسح نماید.)https://www.sistani.org/persian/book/26575/5619/.Mahdi1382 (بحث) ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۲۴ (+0330)
- -- سعی این بود که از بین چندین مسأله در این موضوع مهمترینها انتخاب شود و نیاوردن سایر مسائل به جهت رعایت اختصار بود. ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۲۵ (+0330)
- (همچنین حنابله، مسح بر روی کلاه و عمامه را صحیح میدانند، اما دیگر مذاهب اهلسنت این عمل را تنها در صورت عذر مُجاز شمردهاند.)ظاهرا در فقه شیعه هم عندالاضطرار مسح سر روی حائل مانعی ندارد.((مسألة 33): يجوز المسح على الحائل كالقناع والخف والجورب ونحوها في حال الضرورة من تقية أو برد يخاف منه على رجله، أو لا يمكن معه نزع الخف مثلا، وكذا لو خاف من سبع أو عدو أو نحو ذلك مما يصدق عليه الاضطرار من غير فرق بين مسح الرأس والرجلين،)عروه،۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۹۰.Mahdi1382 (بحث) ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۳۹ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۲۵ (+0330)
- شاید به مسح روی موی مصنوعی وموی کاشته شده هم از باب کثرت ابتلا باید اشارهای میشد.https://hadana.ir/%D9%85%D9%88%D9%8A-%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%88%D8%B9%D9%8A-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AD-%D8%B3%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%B6%D9%88/. الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۳۹ (+0330)