بحث:احادیث لاتنقض الیقین بالشک

سلام و ادب وخدا قوت...(لاَ تَنْقُضُ اَلْيَقِينَ بِالشَّک)اعراب لاتنقضْ چون نهی است ساکن است و چون به ساکن دیگر رسیده کسره است یعنی لاتنقُضِ الیقینَ... البته تعابیر دیگر هم آمده است مانند:« لا يَنقضُ اليقينَ ابدا بالشك...،Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۵ (+0330)
(لاتنقض الیقین بالشک بخشی از روایاتی است که به استصحاب دلالت دارند و اشاره می‌کنند که اگر به موضوعی یقین داشتیم و بعداً در آن شک کردیم، نباید یقین خود را با شک از بین ببریم)دو نکته به نظر می‌رسد ۱- در منبع که رسائل اصولیه وحید بهبهانی بود چنین تعبیری یافت نشد.۲- ظاهراً در استصحاب فقط یقین به موضوع نیست (الاستصحاب تعريفه: إذا تيقن المكلف بحكم أو بموضوع ذي حكم ثم تزلزل يقينه السابق بأن شك في بقاء ما كان قد تيقن به سابقا...) اصول فقه مظفر،ج ۲، ص۲۴۱. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۶ (+0330)
(عبدالحسین خسروپناه، مدرس و پژوهشگر فلسفۀ اسلامی، از بحث‌های امام خمینی دربارۀ «لا تنقض الیقین بالشک» نتیجه گرفته است که از نظر اسلام، معرفتِ یقینی امکان‌پذیر است و علاوه بر این، ارزشِ شناختِ یقینی ذاتی است و نمی‌توان آن را با مراتب نازلترِ شناخت مخدوش کرد.) این فراز از مدخل را نمی‌دانم چه اندازه با کلیت بحث ارتباط دارد.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۶ (+0330)

توضیح احادیث

مدخل سنگین و غیرقابل فهم است
به نظر می‌رسد باید توضیح داده شود که آثار یقین را باید حفظ کرد وگرنه به صرف آمدن یقین، شک از بین می‌رود و اصولا شک و یقین از امور قابل توصیه نیستند که شک نکن و یقینت را حفظ کن. --محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۴ (+0330)

چند نکته

@Sultanmoradi: با سلام

فهم این مقاله مشکل است.
تفاوت بین استصحاب حکمی و موضوعی به درستی تبیین نشده است.
ارجاع مطلبی که مورد قبول همه است به برخی فقیهان، موجب انحصار نظر به ایشان می ‌‌شود.Salar (بحث) ‏۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۲ (+0330)