بحث:قدرت خدا
آخرین نظر: ۴ ژانویه توسط Salar در مبحث چند نکته
- سلام وادب وخد قوت...(قدرت را به معنای صحت فعل و ترک دانستهاند. بر اساس این تعریف وقتی گفته میشود خداوند قادر است به این معناست که وجودش به صورتی است که ممکن است کاری را انجام بدهد یا ندهد.) وجودش به صورتی است که... برداشت نویسنده است یا سخن شرح مواقف است؟ و ظاهراً مبهم است و ممکن بودن انجام دادن یا ندادن ظاهراً مقدمه است برای این مطلب است که قدرت به تنهایی علت انجام دادن یا ندادن کار نیست بلکه اراده باید ضمیمه بشود.چنانچه در شرح مواقف آمده است.(و انما يحتاج صدور أحدهما) بعينه عنها (الى مخصص) بعينه (و هو الإرادة) المتعلقة... بذلك الطرف...--Mahdi1382 (بحث) ۱۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۶ (+0330)
- تعبیر متکلمین به این صورت یا نزدیک به این است: کون الذات بحیث یصح منه الفعل برای نمونه اینجا و اینجا
یا تعبیر: تمکن من الفعل و الترک: برای نمونه اینجا و اینجا رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۸ (+0330)
- اشرفی، حمید، «تاثیر اعتقاد به قدرت الهی در زندگی»، روزنامه کیهان، شماره ۱۹۸۴۲، تاریخ درج مطلب: ۲۷ دی ۱۳۸۹ش. تاریخ بازدید را بنویسA.rezai (بحث) ۱۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۶ (+0330)
@A.rezai: سلام علیکم. ارجاع به سایت نیست. به روزنامه است که یک سند چاپی محسوب میشود. تاریخ درج مطلب هم نباید ذکر میشد که اصلاح شد.
سلام علیکم
خسته نباشید
در شناسه نظر آیت الله سبحانی آمده و بعدش، آمده (در مقابل، ملاصدرا معتقد است که...)
یا متکلمین را در مقابل فلاسفه قرار بدید، یا دو نفر هم سطح از نظر تاریخی در مقابل هم بیاید.
قرآن کریم به صورت متعدد بر قدرت مطلق خداوند تاکید کرده است.
آدرس به کتاب داده اید.
بهتر نیست آدرس چند آیه شریفه را اینجا به جای کتاب بیاورید؟
در جمله: (در مقابل، ملاصدرا معتقد است که این اختلاف در تعریف اساسی است.) (هم در شناسه و هم در متن)
بهتر است بعد از تعریف ویرگول بیاید.
--R.andalibi (بحث) ۲۴ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۵۷ (+0330)
چند نکته
@R.pouresmaeil: با سلام
- معنای برخی جملات برای مخاطب عام سخت است. مانند: «قدرت را به معنای صحت فعل و ترک دانستهاند.»، «چرا که در آن صورت انجام فعل برای خداوند حالت امکانی خواهد داشت»، «اگر به وجود آمدن چیزی متناقض باشد، قابلیت ایجاد ندارد»، «مانعی در تعلق قدرت به آنها وجود ندارد»
- همچنین برخی اصطلاحات طلبگی چنین است: «ترغیب به»، «تمسک به غیر خدا»، «مکرر» ، «در عین مخلوق نبودن»، «ممکنات»، «تحقق نیافتن»، «از او صادر نشود»، «سوق میدهد»
- سرشناسه: «قدرت خدا یکی از صفات ذاتی او» آیا یکی از صفات خدا، قدرتِ خداست؟!! یا «قادر» و «قدیر» از اوصاف خداوند جل جلاله است.
- شناسه جای استدلال و مناقشه نیست. «در حالی که فیلسوفان معتقدند که هرگونه امکان با نقص همراه است. در نتیجه نمیتوان قدرت را به امکان معنا کرد» یا «جعفر سبحانی معتقد است ..... در مقابل ملاصدرا معتقد است ...»
- گفته شده: «قدرت این است که خداوند آگاهانه و بدون تأثیر خارجی...» ظاهرا «بدون تأثّر» درست است، چرا که خدا که قطعا تأثیر میگذارد.
- چینش ناصحیح مطالب: «جعفر سبحانی معتقد است ..... در مقابل ملاصدرا معتقد است ...» مطلب به گونهای تنظیم شده که گویا ملاصدرا نظریه آقای سبحانی را رد کرده است!
- همه زیربخشها و زیرتیترهایی که ذیلِ «پرسشهایی در قدرت مطلق خدا» قرار گرفته، بهتر بود سؤالی باشد. و به جای نوشتن تیترهای مبهمی مانند: «تحقق نیافتن بسیاری از ممکنات» میتوان از همان سؤال ابتدایی بخش استفاده کرد. مثلا این سوال را به عنوان تیتر قرار داد: «کارهای انسان به قدرت خداوند انجام میشود یا قدرت انسان؟»
- در بخشِ «اثبات قدرت برای خدا» معلوم نیست که نویسنده در مقام اثباتِ «اصل قدرت برای خداست» یا اثباتِ «قدرت مطلق برای خدا» برخی استدلالها با اولی و بعضی با دومی همخوانی دارد.
- برخی استدلالهای ذکر شده در بخشِ «اثبات قدرت برای خدا» بسیار به اجمال برگزار شده، و معنای روشنی به دست نمیدهد.
- به نظر اختلاف متکلمان و فلاسفه حجم زیادی را به خود اختصاص داده است، در حالی که می توان خلاصه تر بیان کرد.
- در بخش «قدرت الهی بر خلاف معلوماتش» گویا فقط شبهه برای یک نفر بوده و آقای سبحانی از آن جواب داده است.
- مراعات نشدن دستور زبان فارسی: تعبیر «متکلمین» عربی است و در فارسی از تعبیر «متکلمان» استفاده میشود. «سوال»، «تاکید»، «سوالاتی»، «حتما»، «صرفا» «موسسه» ناصحیح و «سؤال»، «تأکید» «سؤالاتی» «حتماً»، «صرفاً»، «مؤسسه» صحیح است. تعبیرهای ذیل به صورت نیمفاصله نوشته میشود: «مفهوم شناسی»، «عضد الدین»، «حیرت انگیز»، «غیر ممکن».
- مقاله به درستی با ادبیات گزارشی نوشته شده، اما در مواردی زیادهروی صورت گرفته است: مانند: «گفته شده در این که خداوند قادر است اختلافی میان مسلمانان نیست، اما در معنا و محدوده آن اختلاف نظر وجود دارد» جملات واضح و اظهر من الشمس نباید به صورت گزارشی نوشته شوند.
- آمده است: «گروهی از متکلمان مسلمان، همچون حسن بصری، قاضی عبدالجبار معتزلی ، شیخ طوسی و ...» در چنین مواردی تصریح شود : «به گفته متکلمان شیعه و سنی مانند: ...» تا مخاطب گمان نکند که همه از شیعیان هستند.
- برای نوشتن مطالب مدخل، از روش هرم وارونه استفاده میشود. یعنی مهمترین و باارزشترین و قویترین دیدگاه در ابتدا بیان میشود و بعد دیدگاههای دیگر. در بخشهای «قدرت بر کارهای زشت» و «قدرت الهی و کارهای انسان» برعکس انجام شده است.
- در چند مورد نقل قول مستقیم صورت گرفته، که در ویکی جایی ندارد.
- نام کتابها در پانویس به صورت خلاصه و در منابع به صورت کامل میآید؛ مثلا در پانویس: «بدایة المعارف» و در منابع: «بدایة المعارف الإلهیة في شرح عقاید الإمامیة» میآید.
- در منابع آمده است: «قم، جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامي» نام ناشر به دو صورت آمده است، هم جامعه مدرسین هم موسسه نشر اسلامی. نکته دیگر اینکه آیا در چنین مواردی باید نام ناشر عربی نوشته شود یا فارسی؟
- در منابع گاهی از کاف و یاء عربی استفاده شده و گاهی استفاده نشده است، کدام درست است؟ قدرمتیقن این است که یکی اشتباه است.
- «دار الکتب و الوثائق القومیة. الإدارة المرکزیة للمراکز العلمیة. مرکز تحقیق التراث»...نام انتشارات طبق شیوه نامه نیست.
Salar (بحث) ۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۳ (+0330)
@R.pouresmaeil: با سلام
- فهم مقاله برای مخاطب خاص دشوار است؛ بخصوص اختلاف فیلسوفان و متکلمان.
- تیتر پرسشهایی درباره قدرت خدا حذف شده و تیترها ی زیرش تیترهای اصلی شود.
- بحث آ.مصباح یزدی در تیتر اثبات قدرت بی ارتباط به موضوع مقاله است چون درباره قدرت انسان است نه خدا.
- به جای تفصیل در نظر فلاسفه و متکلمان، بخش مفهوم قدرت در قرآن و حدیث بیشتر بحث شود.
- موضوع از منظر کلام جدید هم بحث میشد، خوب بود.