بحث:فخر رازی

• سلام و ادب وخدا قوت...(طبقه‌ی انسان کامل غیر مکمل...) ظاهراً مبهم است.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۱۱ (+0330)
• َ( او هم‌چنین در کتاب تفسیر خود بارها احادیثی را از امامان اهل‌بیت مثل امام باقر(ع) و امام صادق(ع) نقل کرده است.)شایدبه جهت امیت مناسب بود نام تفسیرش در شناسه آورده می شد با توجه به این که قراره برایش مدخل مستقل هم نوشته بشه. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۲۰ (+0330)
• (برخی نویسندگان از سخن رازی درباره گناه برادران یوسف، نتیجه گرفته‌اند که او ارتکاب گناه کبیره عمدی پیش از دوران نبوت را ممکن می‌داند.)این درصورتی است ک همه برادران یوسف پیامبر باشند. قول صحیح ظاهرا نبوت لاوی (یا هر کسی که مخالف کشتن یوسف بوده یهودا یا روبیل یا...)است که با کشتن یوسف مخالف بوده و مرتکب کبیره نشده است.(قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَ أَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ)--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۲۰ (+0330)
• ( او سپس از اجماع امت نتیجه می‌گیرد آن‌که معصوم است اهل حل و عقد هستند و نظر ایشان بر دیگران حجت است...غیر از این که اهل حل و عقد، «همه امت» نیستند که مصداق اجماع امت باشند) ظاهرا مبهم است. اهل حل وعقد همه امت هستند یک ادعا است .اهل حل وعقد معصوم هستند ادعای دیگری است.و این که اجماع اهل حل وعقد اجماع امت است مطلب دگری است که ظاهرا این اخیر نظر فخر رازی است.عبارت فخر رازی این است:(الْفَرْعُ الْأَوَّلُ: مَذْهَبُنَا أَنَّ الْإِجْمَاعَ لَا يَنْعَقِدُ إِلَّا بِقَوْلِ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ يُمْكِنُهُمُ اسْتِنْبَاطُ أَحْكَامِ اللَّه مِنْ نُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَهَؤُلَاءِ هُمُ الْمُسَمَّوْنَ بِأَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ فِي كُتُبِ أُصُولِ الْفِقْهِ نَقُولُ: الْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ تَعَالَى أَوْجَبَ طَاعَةَ أُولِي الْأَمْرِ، وَالَّذِينَ لَهُمُ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ فِي الشَّرْعِ لَيْسَ إِلَّا هَذَا الصِّنْفُ مِنَ الْعُلَمَاءِ، لِأَنَّ الْمُتَكَلِّمَ الَّذِي لَا مَعْرِفَةَ لَهُ بِكَيْفِيَّةِ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ مِنَ النُّصُوصِ لَا اعْتِبَارَ بِأَمْرِهِ وَنَهْيِهِ، وَكَذَلِكَ الْمُفَسِّرُ وَالْمُحَدِّثُ الَّذِي لَا قُدْرَةَ لَهُ عَلَى اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ، فَدَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ، فَلَمَّا دَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ إِجْمَاعَ أُولِي الْأَمْرِ حُجَّةٌ علمنا دلالة الآية على أنه يَنْعَقِدَ الْإِجْمَاعُ بِمُجَرَّدِ قَوْلِ هَذِهِ الطَّائِفَةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ. وَأَمَّا دَلَالَةُ الْآيَةِ عَلَى أَنَّ الْعَامِّيَّ غَيْرُ دَاخِلٍ فِيهِ فَظَاهِرٌ، لِأَنَّهُ مِنَ الظَّاهِرِ أَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ أُولِي الْأَمْرِ.)مفاتیح الغیب، ج۱۰، ص۱۱۷.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۳۲ (+0330)
• (شبیری زنجانی رجال‌شناس شیعه در کتاب جرعه‌ای از دریا نقل کرده است که بر اساس آنچه در کتاب جامع العلم فخر رازی آمده است، فخر رازی شیعه بوده)ظاهرا کتابی بنام جامع العلم نداره . جامع العلوم ثبت شده است.--Mahdi1382 (بحث) ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۰ (+0330)
• (و در تفسیر آیه کونوا مع الصادقین (آیه ۱۱۹ سوره توبه) او می‌پذیرد که در هر زمانی باید معصومی باشد ولی معصوم را جمیع امت معنا می‌کند نه شخصی خاص)این شاید نمونه درستی برای عنوان بخش(اشتراکات نظری فخر رازی با شیعیان) نباشد. الامر الیکم.
• شاید این نمونه که در بخش(انسان کامل) آمده مناسب تر باشد(شیعیان او را با نام امام معصوم و صاحب الزمان می‌شناسند که از نظرها غایب است. فخر رازی این دو لقب را صحیح و قابل دفاع می‌داند )الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۲ (+0330)