بحث:علوم حدیث

• سلام وادب وخدا قوت...(ایشان معتقدند که تطور علوم حدیث در شیعه دارای چهار دوره است که در ادامه بدان اشاره می‌شود) ظاهراً باید تعبیر دیگری بکاربرد... مثلا: که عبارتند از...--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۷ (+0330)
• (این دوره از اوایل قرن سوم آغاز شده و تا اواخر قرن پنجم ...این دوره از اوایل قرن دهم... این دوره از اوایل قرن چهاردهم و...) ظاهراً قمری وشمسی بودنش معین بشود مفیدتر است. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۱ (+0330)
• (اما آنچه شهرت یافته آن است که علوم حدیث را می‌توان شامل سه قسم یعنی ۱-رجال الحدیث، ۲-علم الدرایه (یا مصطلح الحدیث) و ۳-فقه الحدیث دانسته و به گفته محققان تمام اقسام یادشده در گذشته، ذیل این سه قسم قابل جانمایی است) به نظر می رسد مبهم است تمام اقسام یاد شده منظور کدام است؟ منظور یاد شده( اشاره شده) در عبارت سیوطی و حاکم نیشابوری در پارگراف بالا در مدخل است؟ اگر این باشد که ارجاع نادرستی است چون ممکن است با کم وزیاد شدن این بخش از متن این ارجاع مختل بشود. ظاهراً ارجاع در کتاب علم الدرایه تطبیقی مودب است که باید در نقل اصلاح شود.عبارت مودب این است:( از آنچه گذشت روشن می شود که عمده مباحث علم الحدیث مربوط به یکی از سه علم ...مربوط به یک از سه علم رجال الحدیث... می‌باشد. مودب، علم الدرایه تطبیقی، ۱۳۸۲ش،ص۱۱.)الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۱۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۷ (+0330)

با سلام

@A.m.parsa:

ضمن تشکر از نویسنده محترم:

• محققان بر این باورند که اولین مطالب در خصوص اسناد روایت و توجه دادن به تنوع افراد راوی، مربوط به کلام امام علی (ع) است که ایشان در زمان خود راویان را در چهار طیف منافق، غیرحافظ، غیرضابط و ثقه ضابط حافظ، دسته‌بندی کرده و وظیفه مردم را نسبت به روایات این اشخاص، مشخص می‌نماید. آن منبعی را که کلام امام علی(ع) در آن نقل شده را نیز بیاورید.
• لینک کردن با اعراب درست نیست، مگر آن که قبلش بدون اعراب پیپ لاین شده باشد. یک دلیلش هم این است که الان شما مثلاً «ابوالخطاب» را لینک کرده‌اید و با این که مدخلش را داریم باز قرمز است، چون که با اعراب لینک کرده‌اید.
• این عین چیزی است که در مدخل نوشته‌اید: و اصطلاح جعل در روایات اهل بیت (ع) آمده است. وقتی که یک اصطلاح یا کلیدواژه‌ای مدخلش را داریم، چه نیازی به یادداشت زدن است؟
• بخش «نقش اهل بیت (ع) در پیدایش و گسترش علوم حدیث» خیلی طولانی است و به نظرم مطالب این بخش به مداخل «علم رجال»، «درایة الحدیث» و «فقه الحدیث» منتقل گردد و در این مدخل حاضر خیلی مختصر اشاره گردد.

باتشکر

H.ahmadi (بحث) ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۴۶ (+0330)

اشکال در منبع‌دهی

عرض سلام و ادب. در دو جا از مدخل به تاریخ نیشابور تصحیح شفیعی کدکنی با عنوان تاریخ النیسابوریین ارجاع داده شده است. نکته اول اینکه عنوان کتاب چاپ شده توسط شفیعی تاریخ نیشابور است و این عنوان ثبت نشده است؛ هرچند جزء عناوین این کتاب است. نکته دیگر اینکه مطالبی که به این کتاب در پانوشت ۱۱ و ۱۲ ارجاع شده در صفحه ۲۲ کتاب موجود نیست. با سپاس H.shamloo (بحث) ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۴ (+0330)

مطالب مربوط به پانوشت 11 و 12 که مشکل ساز شده بود، حذف شد. A.m.parsa (بحث) ‏۱۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۳ (+0330)