بحث:حیله شرعی
آخرین نظر: ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴ توسط Rezai.mosavi در مبحث چند نکته
- سلام وادب وخدا قوت...(هدف دستیابی به امری حرام باشد و برای رسیدن به آن، از یک حیله مباح استفاده گردد؛ مثلا کسی یک میلیون تومان قرض داده و میگوید یک کیلو نبات هم به قیمت سیصد هزار تومان به تو میفروشم تا سر سال، پول آن را به من بدهی.در این مثال، قرضدهنده میخواهد با استفاده از بیع حلال، از قرض ربوی رهایی یابد) به نظر میرسد مبهم است.ظاهراً منظور این است که قیمت واقعی نبات این مقدار نیست بلکه این مقدار در واقع سود همان قرض ربوی است. ولی شاید این حیله قابل درک برای مخاطب عام نباشد شاید توضیحی بیشتر لازم باشد.مثل این توضیح که در بخش دیگر مدخ آمده است:(از طرف دیگر به گفته فقها حیلهای که جنبه صوری و غیر واقعی دارد، حرام و باطل است؛ مثل کسی که برای فرار از قرض ربوی، بجای اینکه از بدهکار مبلغی بیش از قرضش بگیرد، شکلات یا کبریتی را به صد برابر قیمت آن، به او میفروشد، که چنین معاملهای را غیر عاقلانه، صوری و باطل دانستهاند )الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۹ (+0330)
- درتک نگاری کتابهای حیل الربا هم قابل معرفی است.مانند حیل الربا سید ابوتراب خوانساری و میرزای قمی در الذریعه، ج ۷، ص۱۲۷.الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۶ (+0330)
- (یکی جایی که شخص بخواهد از طریق مباح به هدفی مباح برسد)شاید تعبیر دیگری هم بتوان کرد مثلاً قسم اول یا نخستین مورد...--Mahdi1382 (بحث) ۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۶ (+0330)
- --تعبیر جنابعالی بهتر است، ولی چون برای حیله چهار قسم بیان شد و گفته شد که قسم اول و سوم بحث بیشتری دارد، به این شکل بیان شد.
- (از او به عنوان اِمام اهل الحِیَل یاد میکنند) شاید ترجمهای لازم باشد.--Mahdi1382 (بحث) ۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۲ (+0330)
- (آیه ۲۳۵ سوره بقره؛ فقیهان، خواستگاری صریح از زنی که در عدّه است را جایز نمیدانند.ولی طبق این آیه، استفاده از کنایه به این منظور جایز بوده و آن را از مصادیق حیله شرعی شمردهاند.) چون براساس منابعی که معرفی شده منظور از فقیهان اعم از شیعه و سنی است شاید اگر درکنار فقیهان قیدی میآمد مناسب بود . الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۵۲ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۴ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۰ (+0330)
اصلاح منابع
- ارجاع به من لایحضر وجهی ندارد و باب الحیل که در من لایحضر آمده ربطی به حیل شرعیه اینجا ندارد.
- --در من لایحضر، قضاوتهایی از امام علی و سایر معصومان و چارهجویی ایشان در حل مشکلات قضایی نقل شده است. در آدرس بعدی گفته شده که این نوع قضاوتها جزو حیلههای شرعی است. چون به نوعی انسان را از تنگناهای شرعی نجات میدهد.
- چنانکه ارجاع به کافی هم وجهی ندارد و آنجا حیله شرعی مطرح نشده است--محمدکاظم حقانیفضل ۷ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۰۵ (+0330)
- --در حدیث کافی عبارت چنین است: «حِيلَةُ الرَّجُلِ فِي بَابِ مَكْسَبِهِ». مجلسی در مرآة العقول، ج۱۹، ص۴۲۱ یک معنای حدیث را حیله شرعی در باب تجارت دانسته است.Rezai.mosavi (بحث) ۷ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۲۳ (+0330)
چند نکته
@Rezai.mosavi: با سلام
- قسمت مستند احکام مقاله به نظرم زائد است. به برخی از مستندات میتوان در ضمن بحث از آرای فقها اشاره کرد به اختصار. طرح اینگونه مستندات به درد خواننده نمیخورد چون همه مستندات تقریبا به آیات و روایاتی خارج از متن استناد کردهاند و روشن و واضح نیستند.
- --در موضوعات فقهی، یکی از مباحث مهم، دلیل احکام است. چه بسا خواننده دنبال این مطلب است که چه آیه یا روایتی بر این حکم دلالت میکند. مخصوصا راجع به موضوع حیله شرعی که گاهی برای متدین هم مشتبه است که واقعا آیا این مطالبی که به اسم حیله برای حل مسائل گفته میشود وجه شرعی دارد. ضمن اینکه مستندات ارائه شده بیش از دوبرابر بود که مهمترین آنها به صورت چکیده بیان شد. همچنین این مستندات اگر بین نظر فقها مطرح شود، مباحث مخلوط و مطالعه آن خستهکننده میشود.
- بهتر بود کمی بحث عملی تر و کاربردی تر میشد. مثلا حیلههای ربا میتوانست تیتر خاصی در مقاله داشته باشد و انواعش بیان شود.
- اقسام حیله بیان شده و حیله در مباحث فقهی منحصر در حیلههای ربا نیست. Rezai.mosavi (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۰ (+0330)
- به مثالهای کاربردیتری اشاره شود؛ مثلا به جای این مثال: مثل مَحرم شدنِ پسری با زن برادر خود، از طریق شیر دادن زن به دختر شیرخواری که به عقد موقت آن پسر در آید.
Rezai.mosavi (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۰ (+0330)
- قسمت تک نگاری خلاصه شود. مثلا فقط به اسم کتاب و نویسنده کفایت شود. به این دلیل که الان اطلاعاتی که آمده برای همه کتابها یکسان نیست. گاهی محتوای کتاب اشاره شده گاهی نشده است.
- معمولا روال در تکنگاریها این بود که مختصری درباره آن کتاب نگاشته شود، با این حال، جهت اختصار دو مورد از کتابها حذف شد. Rezai.mosavi (بحث) ۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۰ (+0330)