بحث:الجار ثم الدار
- سلام و ادب و خدا قوت...(چرا آن‌گونه که به دیگران دعا می‌کنی به خودت دعا نمی‌کنی؟) تغییر تعبیر دعا به دیگران ظاهراً به دعا برای دیگران چنان‌چه در متن هم آورده‌اید (او برای مرد و زن مؤمن با ذکر نامشان زیاد دعا کرد)، به نظر می رسد بهتر است. با متن روایت هم منطبق‌تر است(لِمَ لَا تَدْعِينَ لِنَفْسِكِ كَمَا تَدْعِينَ لِغَيْرِكِ) الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۵ (+0330)
- (در محرابش به عبادت مشغول بود.) مشغول عبادت بودن نمی‌دانم معنای رکوع وسجده را هم دقیقاً می‌رساند یا خیر و یا اعم است؟ ولی به نظر می‌رسد بهتر و دقیق‌تر است که هردو ذکر شود تعبیر روایت این است( فَلَمْ تَزَلْ رَاكِعَةً سَاجِدَةً). الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۲۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۲ (+0330)
- سلا مجدد...( از کتاب علل الشرائع دو حدیث با دو سند متفاوت نقل کرده که... اختلاف مضمونی چندانی ندارند) اختلاف مضمون اگر منظور عبارت (الْجَارَ ثُمَّ الدَّارَ) است به نظرم هیچ اختلافی نیست فقط در اولی عبارت (یابنی) هم هست ولی اختلاف گزارش هست در اولی راوی امام حسن(ع) است و سؤال کننده هم خود او است و مادرش فاطمه در شب جمعه‌ای در محراب عبادت مشغول دعا برای مومنین و همسایگان بوده ( به اصطلاح قضیّةفی واقعه)ولی در دومی سائل معلوم نیست کیست و ظاهرش بیانگر یک سیره و برنامه ثابت و مستمر از حضرت فاطمه است که می‌فرماید (كَانَتْ فَاطِمَةُ (ع) إِذَا دَعَتْ تَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ لَا تَدْعُو لِنَفْسِهَا فَقِيلَ لَهَا يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إِنَّكِ تَدْعِينَ لِلنَّاسِ وَ لَا تَدْعِينَ لِنَفْسِكِ فَقَالَتِ الْجَارَ ثُمَّ الدَّارَ) و شیخ صدوق هم ظاهراً عنوان باب را از روایت دوم گرفته است (باب العلة التي من أجلها كانت فاطمة (ع) تدعو لغيرها و لا تدعو لنفسها) البته این ظاهراً دقت طلبگی است ولی شاید حاوی نکته‌ای باشد. الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۲۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۳ (+0330)