بحث:آیه ۷ سوره شرح

• سلام وادب وخدا قوت...(زمانی که از نبوتت فارغ شدی... زمانی که از نبوت آسودگی یافتی ...) معنای فراغت از نبوت یعنی چه؟ هر چند دقیقا متن حدیث است يَقُولُ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ نُبُوَّتِكَ ولی فارغ شدن از نبوت یعنی چه؟ یعنی تمام شدن دوران رسالت؟ یعنی پایان یافتن عمر پیامبر؟ یعنی دیگر امر و نهی‌ای از سوی خداوند نمی‌آید؟ اگر در روایتی یا تفسیری توضیحی یافتید و مناسب بودید به نظرم خوب است افزوده بشود. الامر الیکم.
  • معانی که فرمودید از روایت برداشت می‌شود و به نظر بنده با بساطتی که در لفظ هست همه آنها را شامل می‌شود و مخاطب به همه آنها منتقل می‌گردد.

--Mahdi1382 (بحث) ‏۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۴۴ (+0330)

• ( در جواب این انتقاد گفته شده که، با تکیه بر قرائت مشهور این آیه، ...در حالی که برای این کار همین قرائت معروف کافی است...) به نظر می رسد چون بحث از حساسیت زیادی(به جهت اختلاف میان اهل سنت و شیعه) برخوردار است اگر هر تعبیری در باره نحوه قرائت آیه بکار رفته مستند باشد و نیز یکسان باشد شاید دقیق‌تر و کم بهانه‌تر باشد تعبیر تفسیر نمونه این است( بلكه همين قرائت معروف و شناخته شده براى تفسير مزبور كافى است) تعبیر تفسیر اثنی عشری این است(قرائت مشهور فانصب (بفتح صاد) در المیزان ومجمع البیان و تبیان تعبیری به عنوان قرائت مشهور ندیدم.الامر الیکم.

--Mahdi1382 (بحث) ‏۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۱۶ (+0330)

• (مفسران دربارهٔ اینکه در آیه ۷ سوره شرح، فراغت از چه چیزی مراد شده و پرداختن به چه کاری توصیه شده نظرات مختلفی ابراز کرده‌اند؛ ازجمله:...) هرچند تصریح کردید که از جمله ولی شاید اشاره به این که علامه درالمیزان بیشتر وجوه را ضعیف دانسته خالی از لطف نباشد. الامر الیکم.(وقيل : المراد إذا فرغت من الفرائض فانصب في النوافل ، وقيل : إذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء ، وما يتضمنه القولان بعض المصاديق.وقيل : المعنى إذا فرغت من الغزو فاجتهد في العبادة وقيل : المراد إذا فرغت من دنياك فانصب في آخرتك وقيل غير ذلك وهي وجوه ضعيفة.)

--Mahdi1382 (بحث) ‏۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۳۱ (+0330)

• (والخطاب وإن كان متوجها إلى النبي (صلى الله عليه وآله)فالمراد به جميع المكلفين من أمته،...)شاید اشاره به این نکته هم از تفسیر تبیان خوب باشد. هرچند مضمون این سخن در لابلای مطالب نقل شده از تفاسیر در مدخل وجود دارد . الامر الیکم.

Mahdi1382 (بحث) ‏۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۳۷ (+0330)

• (زمخشری (درگذشت: ۵۳۸ق)، مفسر سنی‌مذهب معتزلی، در مخالفت با این نظر، این قرائت را بدعتی از سوی برخی «رافضه» دانسته است؛به نظر او، اگر این خوانش روا باشد، ناصبیان هم می‌توانند آن را همین‌گونه بخوانند و آن را امری برای نَصْب (دشمنی) امام علی(ع) بدانندمکارم شیرازی این سخن زمخشری را زننده، رکیک و حاصل تعصب مذهبی برشمرده است؛چون از نظر او این تعبیر بی‌احترامی به کسی است که اهل‌سنت او را چهارمین جانشین پیامبر(ص) می‌دانند)(ومن البدع: ما روى عن بعض الرافضة أنه قرأ فانصب بكسر الصاد، أى فانصب عليا للإمامة، ولو صح هذا للرافضى لصح الناصبي أن يقرأ هكذا، ويجعله أمرا بالنصب الذي هو بغض علىّ وعداوته) به نظر می رسد پیش از جواب مکارم و هر گونه توجیهی پاسخ زمخشری این است که براین اساس خداوند به پیامبرش فرمان داده که علی را نصب کند؟؟!!
  • این موضوع برای طرح در پاسخ این اشکال زمخشری به‌خصوص نیازمند منبع است؛ یعنی هرچند ما در پاسخ به چنین اشکالاتی پاسخ‌های درخوری داریم، ولی اینکه در ذیل داستان قرائت این آیه آمده باشد، موضوعیت خواهد داشت و قابل استفاده خواهد بود.

Mahdi1382 (بحث) ‏۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۴۸ (+0330)

• (که عبارت «فانصب» با کسره صاد خوانده شود ) شاید هم بتوان نوشت تا فَانْصِب(با کسره صاد)... Mahdi1382 (بحث) ‏۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۵۱ (+0330)

@Mahdi1382: عرض سلام و ادب و ارادت و سپاس از توجه حضرتعالی و نکاتی که فرمودید. H.shamloo (بحث) ‏۲ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۰ (+0330)