بحث:آیه ۱۴۳ سوره بقره
- سلام و ادب و خدا قوت...(آیه ۱۴۳ سوره بقره خطاب به مسلمانان می‌گوید شما امت وسط هستید. امت وسط از نظر مفسران به معنای جامعه‌ای معتدل است که نه در دنیادوستی افراط می‌کنند و نه در دنیاگریزی.)از نظر مفسران ظهور در همه مفسران دارد در حالی که علامه نظرش متفاوت از دیگران درباره وسط بودن امت است. نظر علامه در باره وسط امتی است که واسطه میان پیامبر و مردم هستند که منظور همان اهلبیت است چنانچه در برخی روایات هم آمده است (وتكونوا شهداء على الناس ، أي تتوسطوا بين الرسول وبين الناس فتتصلوا من جهة إليهم...فقد تبين بما قدمناه : اولا ، أن كون الامة وسطا مستتبع للغايتين جميعا ، وأن قوله تعالى : لتكونوا شهداء على الناس ، ويكون الرسول عليكم شهيدا الاية جميعا لازم كونهم وسطا.
وثانيا : أن كون الامة وسطا إنما هو بتخللها بين الرسول و بين الناس ، لا بتخللها بين طرفي الافراط والتفريط ، وجانبي تقوية الروح وتقوية الجسم في الناس.)(المیزان، ج۱، ص۳۲۲-۳۲۳)--Mahdi1382 (بحث) ۱۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۷ (+0330)
- @Mahdi1382: سلام و عرض ادب و ارادت. تشکر از نکته ای که فرمودید. چون فرمودید مفسران ظهور در همه مفسران دارد کلمه برخی را اضافه کردم. هرچند اکثر مفسران به این نظر معتقد هستند. مخالفت علامه را نیز اضافه کردم اما علامه تصریح نکرده که امت وسط اهل بیت هستند؛ با اینکه مشرب فکری علامه در گرایش به تطبیق این گونه آیات با اهل بیت قوی است. روایات درباره اهل بیت را نیز آورده بودم. تشکر.--Ma.rezapour (بحث) ۱۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۵ (+0330)
- ( تعبیر «لنعلم...به این معنی نیست که خداوند چیزی را نمی‌دانسته و سپس از آن آگاه شده است؛ بلکه مراد همان تحقق و عینیت پیدا کردن این واقعیت‌ها است. از این جهت علم در «لنعلم» به معنی اِظهار و آشکار کردن است.) احتمالات دیگر هم در باره:لنعلم» می‌تواند مفید باشد(المراد بقوله لنعلم : اما علم الرسل والانبياء مثلا ، لان العظماء يتكلمون عنهم وعن اتباعهم ، كقول الامير ، قتلنا فلانا وسجنا فلانا ، وإنما قتله وسجنه اتباعه لانفسه ، واما العلم العيني الفعلي منه تعالى الحاصل مع الخلقة والايجاد ، دون العلم قبل الايجاد.)(المیزان، ج۱، ص۳۲۴)(در بيان مقصود از اينکه علم مفسرين وجوهي ذكر نموده‌اند و بهترين وجه گفتار سيد مرتضي ره است که فرموده مراد از آن علم پيغمبر و پيروان او از مسلمانان مقصود است زيرا پيش از تحويل قبله تنها خدا ميدانست که تابع و معترض كيست و با تحويل قبله همه دانستند که چه كسي از رسول خدا پيروي ميكند و چه كسي بر پشت پاي خود برمي‌گردد) ( اطیب البیان، ج۲، ص۲۳۲) (إِلَّا لِنَعْلَمَ: مگر آنكه بدانيم يعنى امتحان نمائيم به اين وجه كه معامله آزمايش كنندگان كنيم)(تفسیر اثنی عشری، ج۱، ص۲۷۴) الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۹ (+0330)
- بحث‌هایی درباره شروع آیه با کذلک و نیز بحث درباره علم خدا در پایان مقاله لزومی نداشت که بیاید.