بحث:آیه ۱۲ سوره اعراف

سلام وادب وخد ا قوت...(زیرا در جایگاهی که در کنار فرشتگان داشت، امکان تکبر و سرپیچی نبود.) عبارت المیزان این است«(قوله تعالى : « فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها »فإن ظاهره أن هذا المقام لا يقبل لذاته التكبر فكان تكبره فيه خروجه منه وهبوطه إلى ما هو دونه.)امکان تکبر نبود یعنی نمی‌توانست تکبر بکند یا تکبر کرد وهبوط کرد؟ شاید منظور این است که در آن جایگاه حق تکبر نداشت.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۸ (+0330)

( ازاین‌رو «لا» در «اَلّا تَسجد» را زائد و لغو به معنی اَن تَسجد دانسته‌اند.با این حال، برخی مفسران، با انکار وجود عبارت زیادی در قرآن، «اَلّا تَسجد» را توضیحی برای «مَنَعَک» شمرده‌اند؛ یعنی سبب اینکه ممنوع شدی و سجده نکردی چه بود؟)ظاهراً خارج از حوصله مخاطب عام است همان قسم آخر بیاید شاید کافی باشد. الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۲ (+0330)

شاید این نکته در آیه قابل اشاره باشد.تحت عنوانی مثل ریشه و اساس تمام گناهان ( وقوله : « قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ »يحكي عما أجاب به لعنه الله ، وهو أول معصيته وأول معصية عصي بها الله سبحانه فإن جميع المعاصي ترجع بحسب التحليل إلى دعوى الإنية ومنازعة الله سبحانه في كبريائه ، وله رداء الكبرياء لا شريك له فيه ، فليس لعبد مخلوق أن يعتمد على ذاته ويقول : أنا قبال الإنية الإلهية التي عنت له الوجود ، وخضعت له الرقاب ، وخشعت له الأصوات ، وذل له كل شيء.)الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۰۰ (+0330)

Rezai.mosavi (بحث) ‏۱۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۴ (+0330)

چند نکته

بخش استفاده شیطان از قیاس، اضافه‌نویسی دارد. کافی بود بگوییم برخی از مفسران در ذیل این آیه موضوع قیاس کردن ابلیس را مطرح کرده اند و استدلال آن را قیاس دانسته اند.
تیتر تکبر ریشه گناهان، زیادی است. کافی بود جایی اشاره شود که مفسران تکبر را عامل اصلی گناهان از جمله این مورد شیطان دانسته اند.
بحث چگونگی سخن گفتن شیطان با خدا هم قابل چشم پوشی بود. می‌شد فقط اشاره کرد که برخی ذیل این آیه از چگونگی سخن گفتن شیطان با خدا هم صحبت کرده اند بدون اینکه پاسخشان را مطرح کنیم.

نظر دیگر مفسران (بجز علامه طباطبایی) درباره تکوینی بودن سجده آمده است، چیست. Salar (بحث) ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۲:۳۴ (+0330)