ابن‌ادریس حلی: تفاوت میان نسخه‌ها

ابن ادریس در سرائر با بیشترین تعبیر‌های مختلف از عقل و دلیل عقلی یاد می‌کند. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۰۱ق، ج۲، صص ۴۶، ۴۹۵۷ ۴۹۶، و ج۲، صص ۱۹،۴۴۹، ۴۸۴، ۵۲۹، ۵۳۶.</ref> گاهی ادله العقل را در مقابل ادله السمع به کار می‌برد <ref>حلی، سرائر، ۱۴۰۱ق، ج۲، ص ۳۳۴</ref>  و گاهی با عنوان العقول و یا اصول احکام عقلیه یاد می‌کند. <ref>حلی، سرائر، ج۲، ص ۳۸۸</ref>

ابن ادریس بطور صریح، خبر واحد را حتی در صورت عادل بودن راویان غیر معتبر دانسته است. <ref>حلی،سرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷و ۴۹۵</ref> و این مساله را از ضروریات فقه شیعی بر‌ می‌شمارد <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۲۷.</ref>  و عمل به اخبار آحاد را، نابودی اسلام می‌داند. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۲۰</ref> ابن ادریس علت انکار خبر واحد را، مفید علم نبودن اخبار می‌داند.<ref>حلی، سرائرر،۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷ و ۴۹۵.</ref> و معتقد است که احکام شرعی را باید با ادله قطعی ثابت نمود. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص۱۶۳.</ref> چنانچه پیش از او نیز، دیگران، همین امر را، علت انکار خود دانسته اند. <ref>طبرسی، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۰۰. ابن‌ زهره حلبی، غنیة‌النزوع الی علمی الاصول و الفروع، ۱۴۱۷ق، ص۳۲۹.</ref> ابن ادریس فقط به خبر واحدی که قرینه قطعی بر حجیت آن اقامه شده <ref>خویی، التنقیح فی شرح العروه الوثقی، ج۱، ص۴۷۶؛ حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۳۷۵</ref> و یا خبر واحدی را که اصحاب امامیه در تصانیفشان ذکر و در فتواهایشان بر آن اجماع داشته باشند؛ معتبر دانسته و عمل به آن را جایز می‌دانست.<ref>حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۵۰.</ref>