ابن‌ادریس حلی: تفاوت میان نسخه‌ها
←ابن ادریس و حجیت خبر واحد
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
==ابن ادریس و حجیت خبر واحد== | ==ابن ادریس و حجیت خبر واحد== | ||
ابن ادریس بطور صریح، خبر واحد را حتی در صورت عادل بودن راویان غیر معتبر دانسته است. <ref>حلی،سرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷و ۴۹۵</ref> و عمل به اخبار آحاد را، نابودی اسلام می‌داند. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص ۲۰</ref> ابن ادریس خبری که به یکی از ادله های سه‌گانه؛ کتاب، سنت قطعی و یا اجماع تقویت گردد معتبر دانسته و عمل به آن را جایز می‌داند. <ref>حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۳۷۵</ref> وی همچنین خبر واحدی را که اصحاب امامیه در تصانیفشان ذکر و در فتواهایشان بر آن اجماع داشته باشند معتبر می داند.<ref>حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۵۰.</ref> | ابن ادریس بطور صریح، خبر واحد را حتی در صورت عادل بودن راویان غیر معتبر دانسته است. <ref>حلی،سرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص ۱۲۷و ۴۹۵</ref> و عمل به اخبار آحاد را، نابودی اسلام می‌داند. <ref>حلی، سرائر، ۱۴۱۰، ج۱، ص ۲۰</ref> ابن ادریس خبری که به یکی از ادله های سه‌گانه؛ کتاب، سنت قطعی و یا اجماع تقویت گردد معتبر دانسته و عمل به آن را جایز می‌داند. <ref>حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۳۷۵</ref> وی همچنین خبر واحدی را که اصحاب امامیه در تصانیفشان ذکر و در فتواهایشان بر آن اجماع داشته باشند معتبر می داند.<ref>حلی سرائر، ۱۴۱۰ق، ج ۳۷ ص ۵۰.</ref> | ||
برخی علمای پیش از او، مانند [[سید مرتضی علم الهدی]] <ref>ج۱، ص۵۰۵۱.</ref> و نیز برخی از علمای دیگر سده ششم، مانند [[ابن شهر آشوب]]<ref>(ذیل إسراء: ۳۶).</ref>، [[فضل بن حسن طبرسی|طَبْرِسی]] <ref>طبرسی، مجمع البيان فى تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۰۰ (ذیل سوره حجرات: ۶)</ref> و [[ابن زهره]]<ref>ابن زهره حلبی، غنیة‌النزوع الی علمی الاصول و الفروع، ۱۴۱۷ق، ص۳۲۹.</ref> نیز در حجت ندانستن خبر واحد، با او هم‌نظرند.<ref>مازندرانی‌حائری، منتهی‌المقال فی احوال الرجال، ۱۴۱۶ق، ج۵، ص۳۴۶؛ تفرشی، ج۴، ص۱۳۲؛ بناری، زندگی و اندیشه‌های ابن ادریس، ۱۳۸۱ش، ص۲۶۳.</ref> | |||
هرچند ابن ادریس در بسیاری موارد به خبر واحد استناد نکرده<ref>برای نمونه رک: ابن‌ادریس حلی، السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ۱۴۱۰-۱۴۱۱، ج۱، ص۱۲۷، ۴۹۵.</ref> و آن را علم‌آور ندانسته است،<ref>همان، ج۱، ص۱۲۷، ۳۳۰.</ref> آثار وی مملو از احادیث، همراه با استناد به آن‌هاست؛<ref>خویی، معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة، ۱۴۱۳ق، ج۱۶، ص۶۸.</ref> زیرا ابن ادریس علاوه بر اخبار [[تواتر|متواتر]]، استناد به اخبار واحدی را که با ادله دیگر مانند کتاب، سنّت یا [[اجماع]] تأیید شوند، جایز شمرده است.<ref>برای نمونه رک: ابن‌ادریس حلی، السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ۱۴۱۰-۱۴۱۱، ج۱، ص۳۴۲، ج۲، ص۳۷۵، ج۳، ص۷۸، ۳۷۵.</ref> | هرچند ابن ادریس در بسیاری موارد به خبر واحد استناد نکرده<ref>برای نمونه رک: ابن‌ادریس حلی، السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ۱۴۱۰-۱۴۱۱، ج۱، ص۱۲۷، ۴۹۵.</ref> و آن را علم‌آور ندانسته است،<ref>همان، ج۱، ص۱۲۷، ۳۳۰.</ref> آثار وی مملو از احادیث، همراه با استناد به آن‌هاست؛<ref>خویی، معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة، ۱۴۱۳ق، ج۱۶، ص۶۸.</ref> زیرا ابن ادریس علاوه بر اخبار [[تواتر|متواتر]]، استناد به اخبار واحدی را که با ادله دیگر مانند کتاب، سنّت یا [[اجماع]] تأیید شوند، جایز شمرده است.<ref>برای نمونه رک: ابن‌ادریس حلی، السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ۱۴۱۰-۱۴۱۱، ج۱، ص۳۴۲، ج۲، ص۳۷۵، ج۳، ص۷۸، ۳۷۵.</ref> | ||