کاربر ناشناس
ازدواج ام‌کلثوم با عمر بن خطاب: تفاوت میان نسخه‌ها
←نظریه دوم: ازدواج عمر با جنی در هیئت ام کلثوم
imported>Ebrahim.salehi |
imported>Ebrahim.salehi |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
مجلسی نیز ضمن نقل و پذیرفتن این گزارش، تصریح کرده: نباید برای مخالفین این روایت نقل و به آن احتجاج شود، همچنین برای شیعیان نباید نقل شود، زیرا عقول شیعیان چون از درک این مطلب عاجز هستند،گرفتار غلو می‌شوند.<ref>ر. ک: مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۲، ص۱۰۶ و ۱۰۷. مجلسی، ملاذ الاخیار، ۱۴۰۷ق، ج۱۳، ص۳۱۱ و ۳۱۲. مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۸ق، ج۲۰، ص۴۲ و ۴۳.</ref> و برخی دیگر هیچ منافاتی بین روایاتی که بر ازدواج عمر با ام کلثوم در منابع کهن شیعه نقل شده با این گزارش قطب راوندی که عمر با جنی در قالب ام کلثوم ازدواج کرده نمی‌بینند.<ref> خاجوئی، الرسائل الفقهیه، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۱۰۸. ابن احمد، اللمعة البیضاء، ۱۴۱۸ق، ص۲۸۲.</ref> | مجلسی نیز ضمن نقل و پذیرفتن این گزارش، تصریح کرده: نباید برای مخالفین این روایت نقل و به آن احتجاج شود، همچنین برای شیعیان نباید نقل شود، زیرا عقول شیعیان چون از درک این مطلب عاجز هستند،گرفتار غلو می‌شوند.<ref>ر. ک: مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۲، ص۱۰۶ و ۱۰۷. مجلسی، ملاذ الاخیار، ۱۴۰۷ق، ج۱۳، ص۳۱۱ و ۳۱۲. مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۸ق، ج۲۰، ص۴۲ و ۴۳.</ref> و برخی دیگر هیچ منافاتی بین روایاتی که بر ازدواج عمر با ام کلثوم در منابع کهن شیعه نقل شده با این گزارش قطب راوندی که عمر با جنی در قالب ام کلثوم ازدواج کرده نمی‌بینند.<ref> خاجوئی، الرسائل الفقهیه، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۱۰۸. ابن احمد، اللمعة البیضاء، ۱۴۱۸ق، ص۲۸۲.</ref> | ||
اما این گزارش از لحاظ سند بی اعتبار و قابلیت استناد را ندارد، زیرا در سندی که قطب راوندی نقل کرده است افراد مجهولی چون جدعان بن نصر،<ref> سماء المقال فی علم الرجال، ج۱، ص۳۰۰</ref> محمد بن مسعده،<ref>المفید من معجم رجال الحدیث، ص577. مستدرکات علم رجال، ج7، ص322.</ref> محمد بن حمویه<ref> المفید من معجم رجال الحدیث، ص۵۲۳. مستدرکات علم رجال، ج۷، ص۷۶.</ref> و ابوعبدالله زبینی که همه مجهول و در منابع رجالی نامی از آنها ذکر نشده است. | |||
===نظریه سوم: ازدواج با ام کلثوم دختر ابوبکر=== | ===نظریه سوم: ازدواج با ام کلثوم دختر ابوبکر=== | ||