کاربر ناشناس
برهان صدیقین: تفاوت میان نسخه‌ها
←مبانی قرآنی و حدیثی برهان صدّیقین
imported>Safaei |
imported>Safaei |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
برهان صدّیقین، که در قالبی کاملاً فلسفی و عقلی مطرح شده، نمونه‌ای از هماهنگی بحث فلسفی با قرآن و احادیث و مخصوصاً ادعیة مأثوره و عرفان است. | برهان صدّیقین، که در قالبی کاملاً فلسفی و عقلی مطرح شده، نمونه‌ای از هماهنگی بحث فلسفی با قرآن و احادیث و مخصوصاً ادعیة مأثوره و عرفان است. | ||
ملاصدرا این نوع برهان عقلی و درک مبانی آن را نه از خود که از الهامات غیبی به خویشتن می‌دانسته است. بیشتر تقریرات و شروح این برهان نیز مزین به آیات و روایات و مؤید به | ملاصدرا این نوع برهان عقلی و درک مبانی آن را نه از خود که از الهامات غیبی به خویشتن می‌دانسته است. بیشتر تقریرات و شروح این برهان نیز مزین به آیات و روایات و مؤید به آنهاست؛<ref>نگاه کنید به: ابن سینا، الاشارات و التنبیهات، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۶۶.</ref> از جمله: | ||
{{عربی|اَوَلَمْ یکْفِ بِرَبِّکَ اَنَّهُ عَلی کُلِّ شَیءٍ شَهیدٌ}} (آیا پروردگار تو که بر هر چیز گواه است خودش بس نیست.)<ref>سوره فصلت، آیه ۵۳.</ref> | {{عربی|اَوَلَمْ یکْفِ بِرَبِّکَ اَنَّهُ عَلی کُلِّ شَیءٍ شَهیدٌ}} (آیا پروردگار تو که بر هر چیز گواه است خودش بس نیست.)<ref>سوره فصلت، آیه ۵۳.</ref> | ||