حدوث و قدم: تفاوت میان نسخه‌ها

مسئله حادث یا قدیم بودن عالم مبحثى است كهن كه از قرنها پیش تاكنون فیلسوفان و متكلمان بر سر اختلاف نظر داشته اند.<ref>رجوع کنید به: دلالة الحائرین، ج 1، ص 183</ref>.

این مسئله ارتباط زیادی با بسیارى از مباحث كلامى دارد، چنان‌كه مباحثى مانند جسم، [[جوهر]] و [[عرض]]، [[وجوب]] و [[امكان]]، [[حركت]] و سكون، مكان و زمان و نیز پاره‌اى از دیگر مسائل در [[طبیعیات]]، یا به عنوان مقدمه ای برای این مسئله اند یا از آن تاثیر گرفته اند. <ref>رجوع کنید به: المحیط بالتكلیف، ص 37ـ 39؛ الارشاد الى قواطع الادلة فى اصول الاعتقاد، ص 39ـ40؛ حدوث‌العالم، ص 2ـ4؛ دلالة الحائرین، ج 1، ص 195ـ196؛ انوار الملكوت فى شرح الیاقوت، ص 28</ref>.

مباحث مرتبط با [[الهیات]] به معنای اخص و خداشناسی نیز اساسا با این مبحث آغاز می‌شود و تقریباً هیچ‌یك از مباحث آن نیست كه، هر چند به طور ضمنى، موضع‌گیرى در این بحث مقدمه آن نباشد، تا آنجا كه بیشتر متكلمان اعتقاد به حدوث عالم را از زمره [[ضروریات]] دین شمرده‌اند <ref>براى نمونه رجوع کنید به: اصول‌الدین، ص70؛ المسائل الخمسون فى اصول‌الدین، ص 18</ref>.

اهتمام متكلمان به این مبحث باعث شده كه اثبات حدوث عالم، كه در صدر ادله اثبات وجود خدا بوده است، نهایتا شكلى مستقل پیدا كند و نیز نقطه آغازى براى انتقال ذهنیت متكلمان از طبیعیات به مباحث [[مابعدالطبیعه]] شود <ref>من العقیدة الى الثورة، ج 2، ص 8ـ10</ref>.