پرش به محتوا

آیه ابتلای ابراهیم: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mortezanazarzadeh
imported>M.bahrami
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۱: خط ۱۱:
|عنوان={{عربی|اندازه=۹۵%|وَ إِذِ ابْتَلی إِبراهیمَ ربّه بِکلماتٍ فأتمهنّ قالَ إِنّی جاعِلُک لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرّیتی قالَ لاینالُ عَهدی الظّالِمینَ ﴿۱۲۴﴾}}
|عنوان={{عربی|اندازه=۹۵%|وَ إِذِ ابْتَلی إِبراهیمَ ربّه بِکلماتٍ فأتمهنّ قالَ إِنّی جاعِلُک لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرّیتی قالَ لاینالُ عَهدی الظّالِمینَ ﴿۱۲۴﴾}}
|هنگامی که خداوند، ابراهیم(ع) را با وسایل گوناگونی آزمود [و او به خوبی از عهده آزمون برآمد]؛ خداوند به او فرمود: من تو را امام مردم قرار دادم. ابراهیم(ع) گفت: از فرزندان من] نیز [امامانی قرار بده]خداوند فرمود: پیمان من به ستمکاران نمی‌رسد.}}{{پاک کن}}
|هنگامی که خداوند، ابراهیم(ع) را با وسایل گوناگونی آزمود [و او به خوبی از عهده آزمون برآمد]؛ خداوند به او فرمود: من تو را امام مردم قرار دادم. ابراهیم(ع) گفت: از فرزندان من] نیز [امامانی قرار بده]خداوند فرمود: پیمان من به ستمکاران نمی‌رسد.}}{{پاک کن}}
=== مفاد آیه ===
در این [[آیه]] سه مسئله توجه [[:رده:مفسران|مفسران]] و [[:رده:متکلمان|متکلمان]] اسلامی را به خود جلب کرده است:
# مقصود از کلمات یا آزمون‌هایی که خداوند، [[ابراهیم]](ع) را به واسطه آنها آزموده است چیست؟
# مقصود از [[امامت]] که خداوند پس از موفقیت حضرت [[ابراهیم]](ع) در آزمون‌های الهی به وی عطا کرد چیست؟
# مقصود از ظلم که مانع بهره‌مندی از مقام امامت است چیست؟ به عبارت دیگر، آیا آیه بر لزوم [[عصمت]] امام دلالت می‌کند؟<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۴۳۶-۴۴۵.</ref>


==منظور از «کلمات» ==
==منظور از «کلمات» ==
دراین‌باره آرای مختلفی نقل شده است:
یکی از مسائلی که در این آیه مورد بحث قرار گرفته است مفهوم واژه کلمات در این آیه می‌باشد،<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۴۳۶-۴۴۵.</ref>
دراین‌باره آرای مختلفی نقل شده است:


أ. از [[امام صادق]](ع) روایت شده که آزمون [[ابراهیم]](ع) به واسطه خوابی بود که دید فرزندش [[اسماعیل]](ع) را قربانی می‌کند. به نظر می‌رسد آنچه در این [[روایت]] آمده یکی از مهم‌ترین آزمون‌های [[حضرت ابراهیم]](ع) بوده است و مقصود اختصاص آزمون ابراهیم(ع) بدان نیست.
أ. از [[امام صادق]](ع) روایت شده که آزمون [[ابراهیم]](ع) به واسطه خوابی در مورد قربانی کردن فرزندش [[اسماعیل]](ع) بود. به نظر می‌رسد آنچه در این [[روایت]] آمده یکی از مهم‌ترین آزمون‌های [[حضرت ابراهیم]](ع) بوده است و مقصود اختصاص آزمون ابراهیم(ع) بدان نیست.


ب. از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] در این باره سه تفسیر نقل شده است:
ب. از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] در این باره سه تفسیر نقل شده است:
کاربر ناشناس