تفسیر روایی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←اهمیت و اعتبار روایات تفسیری
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←مفهومشناسی) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
شیعیان با استناد به آیاتی از قرآن کریم از جمله آیه ۴۳ سوره نحل،<ref>ر.ک: حسکانی، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۴۳۲؛ شوشتری، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، قم، ج۳، ص۴۸۲؛ مرعشی نجفی، «ملحقات إحقاق الحق»، ج۱۴، ص۳۷۱.</ref> و همچنین روایت‌های [[تواتر|متواتری]] نظیر [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث غدیر]] که بر [[امامت]] و [[عصمت]] [[امامان]] دلالت دارد و نیز شماری از احادیث معتبر که حاکی از پیوند دو سویه [[قرآن]] و [[حضرت علی(ع)]] است<ref>رجوع کنید به شوشتری، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، قم، ج۵، ص۶۳۹.</ref> یا احادیثی که بر پیوند بین قرآن و اهل بیت تأکید دارد،<ref>شوشتری، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، قم، ج۵، ص۴۱؛ مرعشی نجفی، «ملحقات إحقاق الحق»، ۱۴۰۸ق، ج۲۰، ص۳۶۱.</ref> جایگاه ویژه‌ای برای امامان معصوم قائلند و آنان را مرجع علمی امت اسلامی و معتبرترین شارحان و مفسران قرآن دانسته‌اند. | شیعیان با استناد به آیاتی از قرآن کریم از جمله آیه ۴۳ سوره نحل،<ref>ر.ک: حسکانی، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۴۳۲؛ شوشتری، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، قم، ج۳، ص۴۸۲؛ مرعشی نجفی، «ملحقات إحقاق الحق»، ج۱۴، ص۳۷۱.</ref> و همچنین روایت‌های [[تواتر|متواتری]] نظیر [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث غدیر]] که بر [[امامت]] و [[عصمت]] [[امامان]] دلالت دارد و نیز شماری از احادیث معتبر که حاکی از پیوند دو سویه [[قرآن]] و [[حضرت علی(ع)]] است<ref>رجوع کنید به شوشتری، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، قم، ج۵، ص۶۳۹.</ref> یا احادیثی که بر پیوند بین قرآن و اهل بیت تأکید دارد،<ref>شوشتری، إحقاق الحق وإزهاق الباطل، قم، ج۵، ص۴۱؛ مرعشی نجفی، «ملحقات إحقاق الحق»، ۱۴۰۸ق، ج۲۰، ص۳۶۱.</ref> جایگاه ویژه‌ای برای امامان معصوم قائلند و آنان را مرجع علمی امت اسلامی و معتبرترین شارحان و مفسران قرآن دانسته‌اند. | ||
به رغم اهمیت روایات تفسیری، مفسران معتقدند روایاتی جعلی هم در میان روایات تفسیری وجود دارد که با هدف ارتقای مقام و منزلت یکی از صحابه یا مردود شمردن آنها جعل شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب، ۱۴۱۸-۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۵ـ۵۶؛ ذهبی، التفسیر والمفسرون، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۵۹ـ ۱۶۵.</ref> جَعل شأن نزول برای آیه ۱۱۳ [[سوره توبه]]، یکی از این موارد دانسته شده و طبری و بخاری، از مفسران اهل سنت، آن را جعلی دانسته‌اند.<ref>بخاری جعفی، ج۵، ص۲۰۸؛ طبری، ج۷، ص۳۰.</ref> بر اساس شأن نزول مذکور، [[آیه]] ۱۱۳ سوره توبه درباره [[ابوطالب]] است و در هنگام مرگ وی نازل شده و بیانگر [[شرک]] او تا پایان عمر است، در حالی که طبری و بخاری، معتقدند ابوطالب سه سال قبل از هجرت درگذشته، در حالی که این آیه در سال نهم هجرت نازل شده است.<ref>بخاری جعفی، ج۵، ص۲۰۸؛ طبری، ج۷، ص۳۰.</ref> به اینگونه روایات جعلی که محققان معتقدند غالبا توسط یهودیان مسلمان‌شده جعل شده‌اند، اسرائیلیات گفته می‌شود.<ref>نگاه کنید به: ذهبی، الإسرائيليات في التفسير والحديث، ۱۴۰۵ق، ص۱۹.</ref> | به رغم اهمیت روایات تفسیری، مفسران معتقدند روایاتی جعلی هم در میان روایات تفسیری وجود دارد که با هدف ارتقای مقام و منزلت یکی از صحابه یا مردود شمردن آنها جعل شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب، ۱۴۱۸-۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۵ـ۵۶؛ ذهبی، التفسیر والمفسرون، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۵۹ـ ۱۶۵.</ref> جَعل شأن نزول برای آیه ۱۱۳ [[سوره توبه]]، یکی از این موارد دانسته شده و طبری و بخاری، از مفسران اهل سنت، آن را جعلی دانسته‌اند.<ref>بخاری جعفی، ج۵، ص۲۰۸؛ طبری، ج۷، ص۳۰.</ref> بر اساس شأن نزول مذکور، [[آیه]] ۱۱۳ سوره توبه درباره [[ابوطالب]]، پدر [[امام علی(ع)]]، است و در هنگام مرگ وی نازل شده و بیانگر [[شرک]] او تا پایان عمر است، در حالی که طبری و بخاری، معتقدند ابوطالب سه سال قبل از هجرت درگذشته، در حالی که این آیه در سال نهم هجرت نازل شده است.<ref>بخاری جعفی، ج۵، ص۲۰۸؛ طبری، ج۷، ص۳۰.</ref> به اینگونه روایات جعلی که محققان معتقدند غالبا توسط یهودیان مسلمان‌شده جعل شده‌اند، اسرائیلیات گفته می‌شود.<ref>نگاه کنید به: ذهبی، الإسرائيليات في التفسير والحديث، ۱۴۰۵ق، ص۱۹.</ref> | ||
== نمونه‌هایی از تفسیر روایی == | == نمونه‌هایی از تفسیر روایی == | ||