قاریان هفتگانه: تفاوت میان نسخه‌ها
←نظر شیعه
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
=== نظر شیعه === | === نظر شیعه === | ||
[[علامه حلی]]، | [[علامه حلی]]، قرائتهای هفتگانه را متواتر می‌داند و قرائت هر یک از آنها را در نماز جائز می‌داند ولی دیگر قرائتها را متواتر نمی‌داند و خواندن آنها را در نماز جائز نمی‌داند.<ref>الحلی، تذکرة الفقهاء، ج۱، ص۱۱۵.</ref> | ||
[[شهید اول]]، | [[شهید اول]]، قرائتهای دهگانه را متواتر می‌داند و از این رو، گفته است که می‌توان به هر یک از آنها در نماز عمل کرد.<ref> الشهید الأول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ج۳، ص۳۰۵.</ref> | ||
اما به گفته [[سید ابوالقاسم خوئی|آیت الله خوئی]] در میان [[شیعیان]] معروف آن است که این قرائات متواتر نیستند. برخی از این قرائتها اجتهاد قاری و برخی منقول به [[خبر واحد]] هستند. البته بین تواتر خود قرآن با تواتر قرائتها هیچ ملازمه‌ای نیست. زیرا ادلۀ تواتر و ضرورت قرآن به هیچ وجه تواتر قرائتها را اثبات نمی‌کند، چنانکه دلایل نفی تواتر قرائتها به هیچ عنوان به خود قرآن سرایت نمی‌کند.<ref>الخوئی، ص۱۲۳ – ۱۲۴ (ترجمه با تلخیص)</ref> | اما به گفته [[سید ابوالقاسم خوئی|آیت الله خوئی]] در میان [[شیعیان]] معروف آن است که این قرائات متواتر نیستند. برخی از این قرائتها اجتهاد قاری و برخی منقول به [[خبر واحد]] هستند. البته بین تواتر خود قرآن با تواتر قرائتها هیچ ملازمه‌ای نیست. زیرا ادلۀ تواتر و ضرورت قرآن به هیچ وجه تواتر قرائتها را اثبات نمی‌کند، چنانکه دلایل نفی تواتر قرائتها به هیچ عنوان به خود قرآن سرایت نمی‌کند.<ref>الخوئی، ص۱۲۳ – ۱۲۴ (ترجمه با تلخیص)</ref> | ||