یکشنبه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←یکشنبه در فرهنگ اسلامی
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
یکشنبه در فرهنگ اسلامی، روز کاری است و بیشتر کشورهای مسلمان، به این فرهنگ پایبند هستند اما برخی دیگر مانند [[پاکستان]] و [[ترکیه]] روزهای یکشنبه را به تبعیت از تقویم کشورهای غربی، روز تعطیل هفته اعلام کرده‌اند. | یکشنبه در فرهنگ اسلامی، روز کاری است و بیشتر کشورهای مسلمان، به این فرهنگ پایبند هستند اما برخی دیگر مانند [[پاکستان]] و [[ترکیه]] روزهای یکشنبه را به تبعیت از تقویم کشورهای غربی، روز تعطیل هفته اعلام کرده‌اند. | ||
در پاره‌ای از روایات به آفرینش برخی از موجودت توسط خداوند در روزهای مختلف هفته اشاره شده است به عنوان نمونه بر اساس روایتی [[ابوهریره]] از رسول خدا (ص)نقل کرده است که پيغمبر خدا دست مرا گرفت و گفت: خداوند خاك را در روز شنبه آفريد، و کوهها را در آن در روز يکشنبه آفريد، و درخت را در روز دوشنبه آفرید، و ناملایمات را در روز سه‌شنبه آفرید، و نور را در روز چهارشنبه آفرید، و جنبندگان را در آن در روز پنجشنبه منتشر کرد، و[[آدم (پیامبر)| آدم علیه السلام]] را پس از عصر روز جمعه در آخرین رتبۀ آفريدگانش در ساعتی از ساعات جمعه در مابين عصر تا شب آفريد.برخی از محققان بر این باورند که این روایات، علاوه بر برخی ناهمخوانی‌هایی که میان آنها مشاهده می‌شود، به دلیل عدم ذکر سند نیز ضعیف شمرده می‌شوند؛ اما با فرض پذیرش، می‌توان گفت که شاید نوعی تشبیه آن مراحل به روزهای دنیایی باشد. | در پاره‌ای از روایات به آفرینش برخی از موجودت توسط خداوند در روزهای مختلف هفته اشاره شده است به عنوان نمونه بر اساس روایتی [[ابوهریره]] از رسول خدا (ص)نقل کرده است که پيغمبر خدا دست مرا گرفت و گفت: خداوند خاك را در روز شنبه آفريد، و کوهها را در آن در روز يکشنبه آفريد، و درخت را در روز دوشنبه آفرید، و ناملایمات را در روز سه‌شنبه آفرید، و نور را در روز چهارشنبه آفرید، و جنبندگان را در آن در روز پنجشنبه منتشر کرد، و[[آدم (پیامبر)| آدم علیه السلام]] را پس از عصر روز جمعه در آخرین رتبۀ آفريدگانش در ساعتی از ساعات جمعه در مابين عصر تا شب آفريد.برخی از محققان بر این باورند که این روایات، علاوه بر برخی ناهمخوانی‌هایی که میان آنها مشاهده می‌شود، به دلیل عدم ذکر سند نیز ضعیف شمرده می‌شوند؛ اما با فرض پذیرش، می‌توان گفت که شاید نوعی تشبیه آن مراحل به روزهای دنیایی باشد. <ref>https://www.islamquest.net/fa/archive/fa71440</ref>[[سید محمدحسین حسینی تهرانی|علامه طهرانی]] نیز این گونه روایات را مجعول و ساختگی دانسته و به نقل قول از مقریزی در کتاب «النزاع والتخاصم فیما بین بنی امیه و بنی هاشم» نقل می کند که جعل حدیث حربه ای بوده بر ای غلبه بنی امیه و آنان با نقشه‌ها وحیله‌ها و برنامه های حساب شده واموالی که در اختیار داشتند با کسانی که به ظاهر از دینداران بودند ولی کارشان جعل حدیث بود همکاری وهمدلی داشتند تا بتوانند با احادیث جعلی عقاید پاک مسمانان را خراب کنند ونمونه اش همین‌گونه روایات است.<ref>طهرانی، امام شناسی، ج۱۸، ۲۸۶، ۳۹۱. | ||
</ref> | </ref> | ||