ملاصدرا: تفاوت میان نسخه‌ها
درج منبع
(←منابع) |
(درج منبع) |
||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۴: | ||
اتّحاد به این معناست که این سه مفهوم در خارج یک مصداق داشته باشند که همان مصداق هم عاقل است و هم معقول و هم تعقّل و اختلاف بین این‌ها صرفاً اعتباری است. این مطلب در مورد علم نفس به خود، پیش از صدرالمتألّهین مطرح بوده و ابن سینا که اتّحاد عاقل و معقول را امری نامعقول می‌داند، در مورد علم نفس به خود، آن را پذیرفته است. آنچه موردبحث است، اتّحاد عاقل و معقول در علم نفس به غیرذات است.{{مدرک}} | اتّحاد به این معناست که این سه مفهوم در خارج یک مصداق داشته باشند که همان مصداق هم عاقل است و هم معقول و هم تعقّل و اختلاف بین این‌ها صرفاً اعتباری است. این مطلب در مورد علم نفس به خود، پیش از صدرالمتألّهین مطرح بوده و ابن سینا که اتّحاد عاقل و معقول را امری نامعقول می‌داند، در مورد علم نفس به خود، آن را پذیرفته است. آنچه موردبحث است، اتّحاد عاقل و معقول در علم نفس به غیرذات است.{{مدرک}} | ||
ملاصدرا از این قاعده در اثبات اتحاد نفس با [[عقل فعال]] و بساطت عقل و حشر نفوس کامله استفاده می‌کند.<ref>[http://fekrat.net/%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D8%B5%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%A3%D9%84%D9%87%DB%8C%D9%86/#_ftnref5 درآمدی بر مکتب صدرالمتألهین]، سایت فکرت.</ref> | |||
ملاصدرا از این قاعده در اثبات اتحاد نفس با [[عقل فعال]] و بساطت عقل و حشر نفوس کامله استفاده می‌کند. | |||
===حدوث جسمانی و بقاء روحانی نفس=== | ===حدوث جسمانی و بقاء روحانی نفس=== | ||