تألیف قلوب: تفاوت میان نسخه‌ها

# '''مسلمانان ضعیف الایمان''': به گفته برخی دیگر از فقها مانند قطب‌الدین راوندی در کتاب [[فقه القرآن (کتاب)|فقه القرآن]] و [[یوسف بن احمد بحرانی|شیخ یوسف بحرانی]] (درگذشت [[سال ۱۱۸۶ هجری قمری|۱۱۸۶ق]])، در کتاب [[الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة (کتاب)|الحدائق الناضرة]] اصل تألیف قلوب، شامل مسلمانانی است که به [[توحید]] باور داشته امّا هنوز پیامبری [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] در دل‌هايشان داخل نشده است.<ref>قطب راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۲۲۵؛ بحرانی، الحدائق الناضره، ۱۴۰۵ق، ج‌۱۲، ص۱۷۷.</ref>  

# '''کفار، منافقان و مسلمین''': دیدگاه دیگر این است که اصل تألیف قلوب، اصلی «عام» است و شاملِ کفار، منافقین، مسلمانان ضعیف الایمان، مسلمانان مرزنشین و مانند آنان نیز می‌شود.<ref>شکوری، فقه سیاسی اسلام، ۱۳۶۱ش، ص۴۹۳.</ref> طبق این دیدگاه [[شهید اول]] (از فقهای شیعه در قرن هشتم) و [[شهید ثانی]] (از فقهای شیعه در قرن دهم) مسلمانان دارای ایمانِ ضعیف یا مسلمانان مرزنشین که از اسلام دفاع می‌کنند را، از مصادیق تألیف قلوب می‌دانند.<ref>شهيد ثانى، الروضة البهية، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۴۵-۴۶.</ref> [[ابوالمجد حلبی]] در کتاب [[اشارة السبق (کتاب)|اشارة السبق]] مصداق تالیف قلوب را، کسانی می‌داند که مسلمین را در جنگ یاری می‌کنند؛ هرچند کافر باشند.<ref>حلبی، إشارة السبق، ۱۴۱۴ق، ص۱۱۲.</ref> بسیاری از فقها مانند [[محقق کرکی]]،<ref>محقق کرکی، جامع المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۳۱.</ref> [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]]<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۵، ص۳۴۱.</ref> و [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]<ref>امام خمینی، تحرير الوسيله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۳۵۴.</ref> از طرفداران این نظریه هستند.<ref>پورمولا، طاهری، «تألیف قلوب در فقه امامیه و چگونگی اجرای آن در عصر غیبت»، ۱۳۹۷ش، ش۴، ص۹۴۹-۹۷۹.</ref>{{سخ}}

== حکم تألیف قلوب در عصر غیبت ==