حدیث لولاک: تفاوت میان نسخه‌ها

[[آیت‌الله شبیری زنجانی]] سند حدیث لولا فاطمه را دارای اشکال <ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> و بلکه کاملا جعلی می‌داند چون ابن عرندس از کسی نقل می‌کند که مدت‌ها بعد از خودش به دنیا آمده است. <ref>شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص۶۸۵</ref> با این حال او مضمون حدیث را با توجیهی قابل دفاع توصیف می‌کند. از نظر او چون هدف از خلقت هدایت انسان‌هاست و [[معصومان]] نیز واسطه فیض در هدایت هستند، بنابراین می‌توان گفت که اگر [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت]] نبودند عالم خلق نمی‌شد.<ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> [[محمدعلی گرامی]] نیز چند نفر از راویان حدیث را مجهول معرفی می‌کند؛ ولی این نکته را عامل تکذیب حدیث نمی‌داند.<ref>[http://rahebartar.ir/faq/show/26114 آیا روایت لولاک معتبر است]، سایت راه برتر.</ref> به باور [[سید محمدحسین حسینی تهرانی|علامه طهرانی]] بر فرض صحیح بودن صدور حدیث آن را اشاره به حقیقت محمدیه{{یادداشت|حقیقت محمدیه، اصطلاحی در عرفان محی الدین عربی، به معنای تعین اول از ذات الهی که همان اسم اعظم و جامع اسماء حسنای حق است. }} دانسته و [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه زهرا (س)]] را تجلی این حقیقت تمام برشمرده است.<ref>https://shahraranews.ir/fa/news/124371/</ref>