کاربر ناشناس
صفات خبری: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه‌های مختلف درباره صفات خبری
imported>Lohrasbi جز (←توقف) |
imported>Lohrasbi |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
=== توقف === | === توقف === | ||
گروهی از [[اهل حدیث]]، ضمن انتساب صفات خبری به خداوند، در تبیین کیفیت انتساب مذکور توقف کرده، فهم معنای این دسته از صفات را به خداوند واگذار می‌کنند.<ref>سیوطی ۱۹۷۳، ج۱، ص۶۵۰؛ طباطبایی ۱۹۹۷، ج۱۴، ص۱۳۲</ref> عده‌ای از اندیشمندان [[اشاعره]] نیز توقف (تفویض) را برگزیده‌اند.<ref>شهرستانی، ۱۴۰۲، ج۲، ص۹۲-۹۳</ref> [[فخر رازی]] از جمله افرادی است که به این رأی گرایش پیدا کرده است.<ref>رازی، بی‌تا، ص۱۳۳</ref> | گروهی از [[اهل حدیث]]، ضمن انتساب صفات خبری به خداوند، در تبیین کیفیت انتساب مذکور توقف کرده، فهم معنای این دسته از صفات را به خداوند واگذار می‌کنند.<ref>سیوطی ۱۹۷۳، ج۱، ص۶۵۰؛ طباطبایی ۱۹۹۷، ج۱۴، ص۱۳۲</ref> عده‌ای از اندیشمندان [[اشاعره]] نیز توقف (تفویض) را برگزیده‌اند.<ref>شهرستانی، ۱۴۰۲، ج۲، ص۹۲-۹۳</ref> [[فخر رازی]] از جمله افرادی است که به این رأی گرایش پیدا کرده است.<ref>رازی، بی‌تا، ص۱۳۳</ref> | ||
=== اثبات بدون تأویل === | |||
گروهی دیگر از اهل حدیث و سلفیه نیز گفت‌وگو در باب معنای صفات خبری را ممنوع دانسته، پرسش دربارۀ آن را [[بدعت]] می‌شمرند. به اعتقاد آنان، این دسته از صفات به همان معنای حقیقی بر خداوند حمل می‌شود. نمونه روشن این نظر در جواب [[مالک بن انس]] آمده است. وی در پاسخ به سؤال راجع به [[آیه]] {{متن قرآن| الرَّ‌حْمَٰنُ عَلَی الْعَرْ‌شِ اسْتَوَی|سوره=[[سوره طه|طه]]|آیه=۵}}، چنین گفت: استواء معلوم، چگونگی آن مجهول و سؤال دربارۀ آن بدعت است. <ref>شهرستانی ۱۴۰۲، ج۱، ص۸۴</ref> | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||