کشتی نوح: تفاوت میان نسخه‌ها

'''کشتی نوح''' را [[نوح (پیامبر)|حضرت نوح(ع)]] به دستور خداوند و راهنمایی [[جبرئیل]] ساخت. بر این کشتی بزرگ مومنان و یک جفت از هر نوع حیوان سوار شدند تا از [[عذاب|عذاب الهی]] که به صورت [[طوفان نوح|طوفان]] برای [[کافر|کافران]] نازل شد ایمن باشند. در مورد جزئیات داستان کشتی نوح اختلافات فراوانی وجود دارد. اشاره به کشتی نوح در کتاب‌های مقدس و برخی از الواح کهن توجه محققان و باستان شناسان را به خودش جلب کرد به نحوی که افراد زیادی در قرن اخیر به دنبال یافتن بقایای کشتی نوح بودند و ادعاهای مختلف و متفاوتی از کشف کشتی نوح مطرح کردند.

جریان کشتی نوح بخشی از داستان زندگی و [[پیامبری]] [[نوح (پیامبر)|حضرت نوح(ع)]] است. وقتی نوح به پیامبری برگزیده شد مامور شد تا قومش را که بت پرست و [[مشرک]] بودند به [[توحید|خداپرستی]] دعوت کند.<ref>سوره نوح، آیه ۱.</ref> به روایت بسیاری از [[مفسر|مفسرین]] بر اساس آیه ۱۴ [[سوره عنکبوت]] «وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا» حضرت نوح ۹۵۰ سال در میان قوم خود مردم را به خداپرستی دعوت کرد.<ref>طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ۱۳۷۴ش، ج ۱۰، ص ۴۰۱؛ ابن کثیر، قصص الانبیاء، ۱۴۱۱ق، ص ۷۴.</ref> او در این مدت با مشقت و تلاش شب و روز قومش را هدایت کرد.<ref>سوره نوح، آیه ۵؛قطب راوندی، قصص الانبیاء (ع)، ۱۴۳۰ق، ج۱، ص۲۵۲؛ جاد المولی، قصه‌های قرآنی، ، ۱۳۸۰ش، ص۳۷.</ref> اما قومش دعوتش را قبول نمی‌کردند و در تمام این مدت افراد اندکی به او ایمان آوردند.<ref>ابن کثیر، قصص الانبیاء، ۱۴۱۱ق، ص ۷۲؛ بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص قرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ۱۶.</ref>  

سرانجام نوح بعد از سال‌ها دعوت و عدم ایمان قومش، به خدا شکایت می‌کرد.<ref>سوره نوح، آیه ۶ و ۷.</ref> خداوند نیز به نوح وحی کرد که هیچ فرد دیگری از قومش به او ایمان نخواهد آورد.<ref>سوره هود، آیه ۳۶.</ref> اینگونه بود که نوح قومش را نفرین کرد و گفت «پروردگارا هیچ کس از کافرین را بر روی زمین باقی مگذار» <ref>سوره نوح، آیه ۲۶.</ref> و خداوند نیز [[عذاب|عذابی]] سخت به صورت [[طوفان نوح|طوفان]] برای آنها مقرر کرد تا همه کافرین از روی زمین از بین بروند.<ref>سوره قمر، آیه ۱۴؛ سوره هود، آیه ۲۵-۴۹؛ سوره نوح، آیه ۱-۲۵.</ref>

خداوند برای نجات نوح، مومنان و همچنین حیوانات به او دستور داد کشتیی بسازد.<ref>سوره هود، آیه ۳۷؛ سوره مومنون آیه ۲۷.</ref> [[نوح (پیامبر)|حضرت نوح]] که به روایت برخی نجار بود<ref name=":0">جزایری، النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین (قصص قرآن)، ۱۳۸۱ش، ص ۱۱۹؛ مکارم شیرازی، قصه‌های قرآن، ۱۳۸۰ش. ص۱۴۹؛ قطب راوندی، قصص الانبیاء (ع)، ۱۴۳۰ق، ج۱، ص۲۵۷؛ مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص ۲۵۵.</ref> با هدایت خداوند توسط [[جبرئیل]] توانست کشتیی با چوب و میخ بسازد<ref>سوره قمر، آیه ۱۳.</ref> کشتیی بزرگی که نه قبل از آن مثلش ساخته شده بود و نه بعد از آن مثلش ساخته شد.<ref name=":1">ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۴۶۰.</ref> این کشتی قرار بود مومنان حضرت نوح(ع) و همچنین دو جفت از همه حیوانات را از عذاب الهی حفظ کند.<ref>سوره هود، آیه ۴۰.</ref>

به روایت [[قرآن کریم]] زمانی که [[حضرت نوح(ع)]] ساخت کشتی را آغاز کرد هر کس از مردمان بی ایمان از محل ساخت کشتی عبور می‌کرد نوح را مسخره می‌کرد.<ref>سوره هود، آیه ۳۸؛ ابن کثیر، قصص الانبیاء، ۱۴۱۱ق، ص۷۵.</ref> در خصوص محتوی تمسخر قوم نوح منبع معتبری وجود ندارد؛ برخی با استناد به روایات، محتوی این تمسخر را ساختن کشتی در یک بیابان عنوان کرده‌اند. <ref>جزایری، النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین (قصص قرآن)، ۱۳۸۱ش، ص ۱۱۹؛ قطب راوندی، قصص الانبیاء (ع)، ۱۴۳۰ق، ج۱، ص۲۵۲.</ref> برخی دیگر عنوان کرده‌اند که محتوی تمسخر نجار شدن کسی که قبلا ادعای پیامبری می‌کرد، بوده است.<ref>جاد المولی، قصه‌های قرآنی، ، ۱۳۸۰ش، ص۴۰.</ref>

[[خداوند]] در ۱۲ [[آیه]] و ۱۰ [[سوره]] به کشتی نوح اشاره کرده‌است. که مهمترین آنها آیات ۳۷ و ۳۸ سوره [[سوره هود|هود]] و ۲۶ و ۲۷ سوره [[سوره مؤمنون|مؤمنون]] می‌باشد. البته سوره‌های [[سوره اسراء|اسراء]]، [[سوره یونس|یونس]]،‌ [[سوره اعراف|اعراف]]، [[سوره شعرا|شعرا]]، [[سوره صافات]] برخی از دیگر‌ سوره‌هایی‌اند که در آنها به کشتی نوح اشاره شده است. [[قرآن کریم]] داستان کشتی نوح را در چارچوب اهداف [[قصص القرآن|قصه‌های قرآنی]] مطرح کرده است و با وجود تکرار این داستان در بخش‌های مختلف، به بیان جزئیات آن نپرداخته است.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۷۰.</ref>  

با وجود اشاره قرآن کریم به کشتی برخی مفهوم ظاهرى كشتى نوح را منکر شده‏‌اند و گفته‌‏اند منظور از كشتى نوح همان دين اوست و منظور از عمر ۹۵۰ ساله او، استمرار آيين اوست.<ref>مقدسی، آفرینش و تاریخ، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص ۵۳.</ref>

شباهت ها و تفاوت های داستان کشتی نوح در متون اسلامی و یهودی

۱- در متون هر دو دین به این مساله اشاره شده است که کشتی با راهنمایی خداوند ساخته شد.<ref name=":7">حسینی زاده، «کشتی نوح در قرآن، تورات و روایات

اسلامی و یهودی»، ۱۳۹۲ش، ص ۵۷-۶۸.</ref>  

۲- کاشتن درخت به دستور خداوند یکی دیگر از مطالب مشترک میان متون یهودی و اسلامی است. اگر چه این مطلب به طور صریح در آیات قرآن نیامده است اما روایات متعددی به این مطلب اشاره کرده‌اند. البته باید عنوان کرد که نوع درختی که حضرت نوح کاشت در دو دین متفاوت عنوان شده است در اسلام سخن از خرما یا ساج است و در متون یهودی به درخت سدر یا گوفر اشاره شده است.<ref name=":7" />

۳- مسخره شدن نوح در هنگام ساخت کشتی توسط مشرکان مساله‌ی دیگری است که در قرآن کریم و همچنین کتاب مقدس به آن اشاره شده‌است.<ref name=":7" />

[[حدیث|روایت]] مشهوری از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اکرم(ص)]] به نام [[حدیث سفینه|روایت سفینه]] نقل شده است که در آن هل بیت(ع) برای [[مسلمانان]]، به کشتی نوح تشبیه شده‌اند. این حدیث یکی از ادلّۀ روایی شیعیان برای اثبات جایگاه ویژه اهل بیت پیامبر اکرم(ص) در هدایت و رهبری مسلمانان است.<ref>سید مرتضی، الشافی، موسسه الصادق، ج۳، ص۱۲۰؛ شرف الدین، مجالس الفاخرة، ۱۴۲۱ق، ص۷۷.</ref>

دسته دیگری از روایات به تبیین جزئیات داستان کشتی نوح پرداخته‌اند که به نظر برخی، روایات ناصحیح و [[اسرائیلیات|اسرائلیات]] در این بخش باعث شده‌است، حتی برخی از مسائل روشن داستان حضرت نوح(ع) مبهم شود.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۷۰.</ref>

در روایات متعدد ساختن کشتی به عنوان امتحانی دیگر برای قوم نوح مطرح شده است. در این روایات که [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] در کتاب [[حیات القلوب (کتاب)|تاریخ پیامبران]] جمع آوری کرده است آمده است که از زمان دستور خداوند به نوح(ع) برای ساختن کشتی تا وقوع عذاب الهی حدود ۵۰ سال طول کشید و در این مدت [[نوح (پیامبر)|حضرت نوح(ع)]] حدودا ده مرتبه مامور به کاشتن درخت از هسته‌های درخت‌های قبلی شد تا چوب مورد نیاز ساخت کشتی تامین شود. در این مدت اصحاب او سه فرقه شدند برخی [[مرتد]] شدند، برخی [[منافق]] و برخی نیز به ایمان خود باقی ماندند و به نوح می‌گفتند که ما به پیامبری و راستگویی تو ایمان داریم هر چند در [[وعده الهی]] برای [[عذاب]] [[کافر|کافران]] تاخیر بیافتد.<ref>مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۰ش، ج۲، ص ۲۶۳-۲۶۴.</ref>

بر اساس آیات ۳۷ [[سوره هود]] و ۲۷ [[سوره مؤمنون|سوره مومنون]] کشتی نوح زیر نظر و تحت امر خداوند به وسیله چوب و میخ<ref>سوره مومنون، آیه ۲۷.</ref> ساخته شد. بر همین اساس، برخی از مفسرین و مورخین عنوان کرده‌اند که [[جبرئیل]] به حضرت نوح ساختن کشتی را آموزش داد.<ref>قمی، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۳۲۶؛ جزایری، النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین، (قصص قرآن)، ۱۳۸۱، ص۱۱۹؛ طبری، تاریخ طبری، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص ۱۳۲-۱۳۳.</ref>  

در مورد اندازه کشتی نظریات مختلفی وجود دارد، طول کشتی از ۸۰ ذراع تا ۱۲۰۰ ذراع بیان شده‌است. [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] معتقد است معتبرترین روایت در خصوص اندازه کشتی روایتی است که در [[علل الشرائع (کتاب)|علل الشرایع]]<ref>صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۶ق، ج۲، ص۵۹۵.</ref> مطرح شده است که بر اساس آن طول کشتی ۸۰۰، عرض ۵۰۰ و ارتفاع ۸۰ ذراع بوده است. از نظر او علت اختلاف دیگر روایات ممکن است به اختلاف ذراع‌ها باشد.<ref>مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۰ش، ج۲، ص ۲۶۵.</ref>

اندازه هر [[ذراع]] حدّ فاصل آرنج تا سر انگشت ميانى است<ref>[http://lib.eshia.ir/23017/3/705/%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B2%D9%87 هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه فارسی، ۱۳۸۷ش، ج۳، ص۷۰۵.]</ref> که حدود نیم متر می‌باشد.<ref>مکارم شیرازی، قصه‌های قرآن، ۱۳۸۰ش، ص ۴۹.</ref> برخی عنوان کرده‌اند که منظور از ذراع در اندازه کشتی نوح ذراع انسان عادی نیست بلکه ذراع نوح است و از آنجا که نوح انسان تومند و بلند قدی بوده است احتمالا ذراع او متفاوت‌تر از ذراع انسان عادی و بیش از نیم متر بوده است.<ref>یعقوبی، ترجمه تاریخ‌یعقوبی، ۱۳۷۹ق، ج‌۱،ص۱۲-۱۴.</ref>

[[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] بر اساس روایتی که آن را معتبر می‌داند عنوان کرده است که نوح(ع) با قومش هفت شبانه روز در کشتی ماندند و بعد از [[طواف]] [[خانه خدا]] بر کوه جودی نشستند.<ref>مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۲۷۳.</ref> او در روایتی دیگر از [[امام صادق علیه السلام|امام صادق(ع)]] محل فرود آمدن کشتی نوح را کوه جودی واقع در موصل عنوان کرده است<ref>مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۲۵۹.</ref>. برخی مدت زمان ماندن نوح در کشتی را ۱۵۰ روز و برخی شش ماه و برخی دیگر پنج ماه دانسته‌اند.<ref>رک: مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۰ش، ج۱، ص۲۷۴؛ ابن کثیر، قصص الانبیاء، ۱۴۱۱ق، ص۱۱۲-۱۱۳.</ref>

[[قرآن کریم]] در آیه ۴۴ [[سوره هود]] محل فرود کشتی نوح را جودی عنوان کرده است «َاسْتَوَتْ عَلَی الْجُودِی» اما با توجه به اینکه مقصود از جودی مطلق کوه و زمین سنگی و سخت است<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۱۰، ص ۳۴۶.</ref> اقوال مختلفی در خصوص محل فرود کشتی به وجود آمده است. برخی بر اساس معنای «جودی»‌ معتقدند كه منظور از جودی هر زمین محكمی است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه،‌ ۱۳۷۱ش، ج۹،‌ ۱۱۲.</ref> برخی دیگر گفته‌اند مانند ابن کثیر منظور از جودی کوهی در سرزمین [[موصل]] است در رشته کوه «آرارات» است.<ref>ابن کثیر، قصص الانبیاء، ۱۴۱۱ق، ص۱۱۳. </ref> در [[مجمع البحرین]] نواحی مختلفی در مورد محل کوه جودی مطرح شده است از جمله ناحیه [[شام]]، [[آمد]]، [[موصل]] و جزیره‌ای بین [[دجله و فرات]].<ref>طریحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج ۳، ص ۲۹.</ref>

در مورد تعداد افرادی که همراه نوح(ع) سوار کشتی شدند یا مومنان نوح اختلاف است.<ref>طبری، تاریخ الطبری، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص ۱۲۵.</ref> [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] در کتاب [[حیات القلوب (کتاب)|تاریخ پیامبران]] چندین [[روایت]] نقل می‌کند که در همه آنها تعداد همراهان نوح(ع) در کشتی هشتاد نفر عنوان شده است، اما در یک روایت تعداد آنها هفتاد و چند نفر عنوان شده است. مجلسی در پایان این روایات عنوان می‌کند که ممکن است تعداد افراد همان هشتاد نفر باشد و روایتی که سخن از هفتاد و چند نفر کرده به دلیل این است که احتمالا فرزندان نوح را در میان همراهان او به شمار نیاورده است.<ref>مجلسی، تاریخ پیامبران، ۱۳۸۰ش، ج۱، ۲۵۶- ۲۶۳.</ref> این قول در [[تفسیر قمی]]<ref>قمی، تفسیر قمی، ۱۳۶۳ش، ج ۱، ص۳۲۷.</ref>، [[الطبقات الکبری]]<ref>ابن سعد، الطبقات‌ الكبری، ۱۳۷۴ش ،ج‌۱،ص ۲۵.</ref> و [[تاریخ گزیده]]<ref>مستوفی قزوینی، تاریخ‌ گزیده،۱۳۶۴ ش، ص ۲۴.</ref> نیز تایید شده است. [[تاریخ طبری]] نیز چندین روایت از افراد مختلف نقل می‌کند که قول فوق را تایید می‌کنند اما اضافه می‌کند که در این مورد اقوال دیگری نیز وجود دارد.<ref>طبری، تاریخ طبری، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۲۸.</ref> برخی معتقدند که تعداد افراد داخل کشی هشت نفر بودند،<ref>قطب راوندی، قصص الانبیاء (ع)، ۱۴۳۰ق،ج۱، ص۲۵۶.</ref> برخی دیگر نیز تعداد این افراد را ده نفر دانسته‌اند. <ref> طبری، تاریخ طبری، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص ۱۳۱.</ref>

==کشتی نوح و باستان شناسان==

بر اساس برخی از گزارش‌ها، بیش از یک هزار محقق از کشورهای مختلف جهان برای شناسایی بقایای کشتی حضرت نوح تلاش کرده‌اند.<ref>شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref> گزارش‌های متعدد در مورد مشاهده‌ چیزی شبیه کشتی بزرگی در منطقه‌ای در ۳۲ کیلومتری کوه آرارات که ادعا شده بود کشتی نوح است، باعث شد افرادی همچون رون وایتِ باستان شناس و همچنین بومگاردنر زمین شناس در مورد این منطقه و کشتی نوح تحقیق و بررسی کنند.<ref>بی آزار شیرازی، «کشف کشتی نوح در جودی»، ۱۳۸۹ش، ص۱۹-۲۰؛ عماد زاده، قصص الانبیاء، ۱۳۷۶ش، ص۲۱۸؛ شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref>

رون وایتِ باستان شناس که نتیجه تحقیقات خود را در کتابی با عنوان «the lost ship of Noha» منتشر کرده است، در بررسی پانزده ساله‌اش مدعی است که توانسته با رادار آزمایشی ثابت کند که این منطقه واقعا جایگاه باقی مانده کشتی نوح است.<ref>بی‌آزار شیرازی، «کشف کشتی نوح در جودی»، ۱۳۸۹ش، ص۲۰.</ref> بومگاردنر نیز با نمونه برداری و آزمایش قسمت‌های متعدد این منطقه ادعا کردند که نمونه‌هایی از قیرطبیعی از این مکان بدست آورده‌اند که با سخنان تورات در مورد استفاده از قیر در ساخت کشتی مطابقت دارد.<ref>شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref> اما برخی مدعی هستند که تاکنون هیچ نمونه‌ای که تجزیه علمی روی آن انجام یافته باشد ارائه نگردیده و تا وقتی این مطالعات انجام نگیرد نمی‌توان ادعای بقایای کشتی نوح را پذیرفت.<ref>شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref>

[[بی آزار شیرازی]] مدعی شده است که باستان‌شناسان در این منطقه طرح مشبکی حاصل از تقاطع تیرهای فلزی افقی و عمودی کشف کردند، که نشان می‌دهد ۷۲ تیر فلزی اصلی در هر طرف کشتی به کار رفته است. او همچنین به نقل از باستان‌شناسان آمریکایی عنوان کرده است که آزمایش‌هایی که با رادار در زیر زمین این منطقه انجام شده به خوبی تصویر کشتی را ترسیم کرده است.<ref>بی آزار شیرازی، «کشف کشتی نوح در جودی»، ۱۳۸۹ش، ص۲۵-۲۶.</ref>

برخی از باستان شناسان مقادیر قابل توجهی فضولات حیوانات که به صورت فسیل درآمده بودند در منطقه ۳۲ کیلومتری آرارات یافتند که بعد از آزمایش مدعی شدند این فضولات متعلق به حیوانات کشتی نوح می باشد.<ref>بی آزار شیرازی، «کشف کشتی نوح در جودی»، ۱۳۸۹ش، ص۲۵-۲۶؛ گری، «یافته‌هایی جدید از طوفان نوح»، ۱۳۷۸ش، ص۳.</ref>

[[کوه سلیمان]] در [[رشته کوه البرز]] یکی دیگر از مکان‌هایی است که برخی از محققان و باستان شناسان از جمله رابرت کورنیوک به عنوان محل کشتی نوح معرفی کرده‌اند. او به همراه گروهی در ارتفاع ۱۳ هزارپایی از سطح دریا در شمال غرب شهر تهران موفق به شناسایی یک جسم ۱۲۰ متری شدند که شباهت زیادی به یک کشتی داشت و با توصیفات کتاب مقدس از کشتی [[نوح (پیامبر)|حضرت نوح]] سازگار بود.<ref>شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref> هم اکنون دانشمندان آزمایشگاه‌های «تگزاس» و «فلوریدا» در حال آزمایش و بررسی نمونه‌های برداشته شده از چوبِ سنگ شده این جسم هستند.<ref>شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref> این در حالی است که کوین پیکرینگ یکی از باستان شناسان دانشگاه لندن و متخصص در زمینه سنگ‌های رسوبی معتقد است؛ شیء یافت شده که به کشتی نوح شبیه است، در اصل از جنس چوب نبوده بلکه لایه نازکی از ماسه سنگ‌های چخماقی و پوسته‌های صدفی می‌باشد.<ref>شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref>  

با وجود همه شواهد‌ی که در مورد باستان شناسی کشتی نوح مطرح شده است به دلیل اینکه استنادات به‌اندازه کافی قابل قبول نبوده و همچنین برخی مستندات در دسترس نبوده و فقط برخی از پژوهشگران به آن دسترسی داشتند بسیاری این ادعاها را نپذیرفتند.<ref>شیخ شعاعی، مسجد، «بررسی باستان شناسی مکان کشتی نوح از منظر قرآن»، ۱۳۸۵ش، ص۳۳۹-۳۷۳.</ref>

باستان شناسان روسی چند تخته قطور پوسیده و یک لوح منقوش به خطوطی یافتند و مدعی شدنداینها قطعات جدا شده از کشتی نوح می باشند. برخی گزارش کرده‌اند که خط‌شناسان روسی و چینی بعد از بررسی عنوان کردند که خطوط این لوح‌ها به زبان سامانی یا سامی نوشته شده‌ است. آنها مدعی شدند این حروف و کلمات نشان از توسل نوح(ع) به پنج فرد است که معنای آن جملات بدین شرح است «ای خدای من و‌ای یاور من! به رحمت و کرمت مرا یاری نما! به پاس خاطر این نفوس مقدسه: [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|محمد]]، ایلیا، شبر، شبیر، [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه]] آنان که همه بزرگ‌ و گرامی‌اند. جهان به [[برکت]] آنها برپاست به احترام نام آنها مرا یاری کن، تنها تویی که می‌توانی مرا به راه راست هدایت کنی»<ref>بی آزار شیرازی، باستان شناسی و جغرافیای تاریخی قصص قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۴۵؛ گری، «یافته‌هایی جدید از طوفان نوح»، ۱۳۷۸ش،‌ ص۳.</ref>  

[[بی آزار شیرازی]] در کتاب «[[باستان شناسی و جغرافیای تاریخی قصص قرآن]]» ادعا کرده است که این لوح‌ها در موزه آثار باستانی مسکو قرار دارند<ref>بی آزار شیرازی، باستان شناسی و جغرافیای تاریخی قصص قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۴۵.</ref> در حالی که برخی عنوان کرده‌اند این الواح در موزه واتیکان نگهداری می‌شوند.<ref>گری، «یافته‌هایی جدید از طوفان نوح»، ۱۳۷۸ش، ص۳.</ref> ایلیا در زبان عربی به [[امام علی علیه‌السلام|علی]]، شبر به [[امام حسن مجتبی علیه‌السلام|حسن]] و شبیر به [[امام حسین علیه‌السلام|حسین]] ترجمه شده است که برخی معتقدند با توجه به اینکه هنوز پژوهش دقیقی در این خصوص صورت نگرفته است این اقوال و شباهت‌ها به [[آل عبا|پنج‌ تن]] مورد تردید است.<ref>بی آزار شیرازی، باستان شناسی و جغرافیای تاریخی قصص قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۴۵.</ref>

در هفتم جولای سال ۲۰۱۶ در شهرستان گرانت «Grant» در منطقه «Kentucky» کنتاکی آمریکا، پارکی با محوریت کشتی نوح(ع) افتتاح شد. در این پارک کشتی بزرگی با الهام از کشتی نوح ساخته شده است. یک بخش از این کشتی به نحوه ساختن کشتی توسط حضرت نوح و دیگر وقایع زندگی او اختصاص دارد. بخش دیگر کشتی به موزه حیوانات اختصاص دارد که در آن تلاش شده نشان داده شود که چه حیواناتی و چگونه در کشتی نوح قرار داشتند. در نهایت بخش سوم موزه به روایت‌‌ها و قرائت‌های مختلف ادیان و افسانه، که در مورد داستان نوح(ع) و کشتی او وجود دارد اختصاص پیدا کرده است. برخی مدعی شده‌اند که این پارک موزه سالانه یک میلیون نفر بازدید کننده دارد. سازندگان کشتی ادعا کرده‌اند که این کشتی دقیقا بر اساس اندازه‌هایی ساخته شده است که در عهد عتیق مطرح شده است.<ref>[https://arkencounter.com/?sitehist=1516103416064 سایت پارک موزه کشتی نوح]</ref>

{{ستون-شروع|4}}

* [[نوح (ع)]]

*‌ ابن کثیر، اسماعیل ، قصص الانبیاء، تحقیق؛ الدکتور مصطفی عبد الواحدی، بیروت، موسسه علوم القرآن، چاپ چهارم،‌ ۱۴۱۱ق.

* ابن کثیر، اسماعیل، تفسیر القرآن العظیم، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۱۲ق.

* انزابی نژاد، رضا، «زندگی پیامبران و قصص قرآن در ادبیات فارسی (۲) نوح استوارترین مرد حق»، نشریه پژوهش‌های فلسفی دانشکده ادبیات و علوم انسانی تبریز، شماره ١١٩، پاييز ١٣۵۵ش.

* بی ازار شیرازی، عبدالکریم، «کشف کشتی نوح در جودی»، فصلنامه تحقیقات علوم قرآن و حدیث، شماره ۱۳، ۱۳۸۹ش.

* جزایری، نعمت‌الله بن عبدالله، النور المبين فی قصص الأنبياء و المرسلين (قصص قرآن)؛ به ضمیمه زندگانی چهارده معصوم (ع)، مصحح: سیاح، احمد، مترجم: مشایخ، فاطمه، تهران، ١٣٨١ق.

* رازی،‌ ابوالفتوح، مجموعه آثار کنگره بزرگداشت شیخ ابوالفتوح رازی، به کوشش: علی اکبر زمانی نژاد، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث، ١٣٨۴ش.

* صادقى تهرانى، محمد، الفرقان فى تفسير القرآن بالقرآن و السنه‏، قم، فرهنگ اسلامى‏، ۱۴۰۶ق.‏

* طباطبايى، محمدحسين،  ترجمه تفسير الميزان‏، مترجم: موسوى، محمد باقر، قم، جامعه مدرسين حوزه علميه قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش.  

* طبرى، محمد بن جرير، تاریخ طبری، ترجمه ابوالقاسم پاينده‏،  تهران، اساطير، ۱۳۷۵ش.

* طريحى، فخرالدين بن محمد، مجمع البحرین، محقق: احمد حسينى اشكورى، تهران، مرتضوی، ۱۳۷۵ش.  

* قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله، قصص الانبیاء (ع)، محقق عبدالحلیم حلی،‌ قم، مکتبة العلامة المجلسی، ۱۴۳۰ق.

* ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ترجمه محمود مهدوى دامغانى، تهران، انتشارات فرهنگ و انديشه، ۱۳۷۴ش.

* گری، جاناتان، «یافته هایی جدید از طوفان نوح»، ضمیمه روزنامه اطلاعات، ترجمه کتایون افجه‌ای، شماره ۲۱۷۱۶، ۱۵ شهریور، ۱۳۷۸ش.  

* ماتريدى، محمد بن محمد، تأويلات أهل السنة( تفسير الماتريدى)، محقق: باسلوم، مجدى‏، بیروت، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علی بيضون‏، ۱۴۲۶ق‏.

* مستوفى قزوينى، حمد الله بن ابى بكر بن احمد، تاريخ گزيده، تحقيق عبدالحسين نوايى، تهران، امير كبير، ۱۳۶۴ش.

* مقدسى، مطهر بن طاهر، آفرينش و تاريخ، ترجمه محمد رضا شفيعى كدكنى، تهران، آگه، ۱۳۷۴ش.

* مولانا، جلال‌الدین بلخی، مثنوی معنوی، تصحیح و مقابله موسوی، نشر طلوع، ۱۳۷٢ش.

* نوری موسوی، محسن، قصص الانبياء و المرسلين عليهم السلام الميسره، بیروت، دار الکاتب العربي، ١۴٢٩ق.  

* هاشمى شاهرودى، محمود، فرهنگ فقه فارسی، تهران، مؤسّسه دائرة المعارف فقه اسلامى، ۱۳۸۷ش.