کاربر ناشناس
طوفان نوح: تفاوت میان نسخه‌ها
←گستره طوفان
imported>M.bahrami |
imported>M.bahrami |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''کعبه در طوفان نوح''' | '''کعبه در طوفان نوح''' | ||
در مورد موقعیت کعبه در جریان طوفان نوح روایات مختلف و متعددی بیان شده است که آن روایات پایه اقوال مختلفی شده است؛ برخی از مفسرین معتقدند که کعبه در طوفان نوح زیر آب فرو نرفت. برخی عنوان کرده‌اند که جبرئیل به دستور خداوند کعبه را به آسمان چهارم برد.< | در مورد موقعیت کعبه در جریان طوفان نوح روایات مختلف و متعددی بیان شده است که آن روایات پایه اقوال مختلفی شده است؛ برخی از مفسرین معتقدند که کعبه در طوفان نوح زیر آب فرو نرفت. برخی عنوان کرده‌اند که جبرئیل به دستور خداوند کعبه را به آسمان چهارم برد.<ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۷۴-۷۶.</ref> برخی از مفسرین در تفاسیر خود با بیان این مطلب که نام «بیت العتیق» برای کعبه به دلیل در امان ماندن آن از طوفان نوح است عنوان کرده‌اند که در زمان نوح(ع) خانه کعبه‌ای وجود نداشت بنابراین زمینی که حضرت ابراهیم در آن خانه کعبه را بنا نهاد همان زمینی بود که از طوفان نوح در امان ماند و زیر آب نرفت.<ref>طبرسی، | ||
مجمع البیان، ج،۲ ص ۵۶؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۲ ، ص ۲۹؛ همان، ج۱، | مجمع البیان، ج،۲ ص ۵۶؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۲ ، ص ۲۹؛ همان، ج۱، | ||
ص ۳۳۵؛ همان، ج۲، ص ۱۵۷؛ همان، ج۱۱، ص ۱۶۷؛ زحیلی، : التفسير المنير، ۱۴۱۱ق، ج ۱۷، ۱۷۵؛ طبرسی، مجمع البیان، | ص ۳۳۵؛ همان، ج۲، ص ۱۵۷؛ همان، ج۱۱، ص ۱۶۷؛ زحیلی، : التفسير المنير، ۱۴۱۱ق، ج ۱۷، ۱۷۵؛ طبرسی، مجمع البیان، | ||
ج۲، ص ۵۶.</ref>مکارم شیرازی نیز در تفسیر آیه ۲۶ سوره حج «وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ» معتقد است منظور از اين جمله در آيه فوق- طبق روايات مفسران- اين است كه خداوند مكان خانه كعبه را كه در زمان آدم ساخته شده بود و در طوفان نوح ويران و آثارش محو گشته بود به ابراهيم (ع) نشان داد و او با هميارى فرزندش اسماعيل آن را تجديد بنا نمود.<ref>مکارم | ج۲، ص ۵۶.</ref>مکارم شیرازی نیز در تفسیر آیه ۲۶ سوره حج «وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ» معتقد است منظور از اين جمله در آيه فوق- طبق روايات مفسران- اين است كه خداوند مكان خانه كعبه را كه در زمان آدم ساخته شده بود و در طوفان نوح ويران و آثارش محو گشته بود به ابراهيم (ع) نشان داد و او با هميارى فرزندش اسماعيل آن را تجديد بنا نمود.<ref>مکارم | ||
شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۴، ص ۶۷؛ همان، ج۱، ص ۴۵۵.</ref> | شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۴، ص ۶۷؛ همان، ج۱، ص ۴۵۵.</ref> | ||
بیومی نیز همه این روایات و اقوال را جزء اسرائلیات می‌داند، چرا که معتقد است خانه کعبه توسط حضرت ابراهیم(ع) و اسماعیل(ع) و بعد از طوفان ساخته شده است. < | بیومی نیز همه این روایات و اقوال را جزء اسرائلیات می‌داند، چرا که معتقد است خانه کعبه توسط حضرت ابراهیم(ع) و اسماعیل(ع) و بعد از طوفان ساخته شده است. <ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۷۴-۷۶.</ref> | ||
==طوفان در منابع کهن== | ==طوفان در منابع کهن== | ||
داستان طوفان نوح(ع) از جمله داستان‌هایی است که به گزارش جیمز فریزر در میان ملل و اقوام مختلف جهان از جمله خاور نزدیک، هند، برمه، چین، مالدیو، استرالیا، جزایر اقیانوس آرام و در جوامع سرخ پوست رواج داشته است که البته روایات آنها با همدیگر بسیار اختلاف دارد. <sup>[۱]</sup>در قصه سومری که کهن‌ترین منبع قصه طوفان دانسته شده است گزارش شده که در این نسخه سخن از هشدار خداوند است و پس از آن مساله طوفان مطرح شده است که «هفت شبانه روز تند باد قرین باران سیل آسیا بر زمین فرو بارید، خروش آب، زمین را به تاراج برد و آسمان گام بر آب خروشان نهاد». <ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۲۷.</ref> اما در قصه بابلی طوفان که معروف به قصه جلجامیش یا گیل گمش است سخن از نابود کردن بشر و همه موجودات زنده توسط خدایان به وسیله طوفان میان آمده است. <ref>رهبر، «بررسی تطبیقی روایت وحیانی قرآن و روایت اسطوره ای سومری - بابلی از طوفان نوح»، ۱۳۸۹، ص ۲۶۸.</ref> در قصه یهودی طوفان نوح نیز گزارش شده است که وقتی شر آدمیان در زمین زیاد شد اندوهگین شد و تصمیم گرفت آنچه در زمین است را بردارد اما نوح را از آن مستثنی کرد چرا که او مرد کامل و نیکوکاری بود. <ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۴۵.</ref> | داستان طوفان نوح(ع) از جمله داستان‌هایی است که به گزارش جیمز فریزر در میان ملل و اقوام مختلف جهان از جمله خاور نزدیک، هند، برمه، چین، مالدیو، استرالیا، جزایر اقیانوس آرام و در جوامع سرخ پوست رواج داشته است که البته روایات آنها با همدیگر بسیار اختلاف دارد. <sup>[۱]</sup>در قصه سومری که کهن‌ترین منبع قصه طوفان دانسته شده است گزارش شده که در این نسخه سخن از هشدار خداوند است و پس از آن مساله طوفان مطرح شده است که «هفت شبانه روز تند باد قرین باران سیل آسیا بر زمین فرو بارید، خروش آب، زمین را به تاراج برد و آسمان گام بر آب خروشان نهاد». <ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۲۷.</ref> اما در قصه بابلی طوفان که معروف به قصه جلجامیش یا گیل گمش است سخن از نابود کردن بشر و همه موجودات زنده توسط خدایان به وسیله طوفان میان آمده است. <ref>رهبر، «بررسی تطبیقی روایت وحیانی قرآن و روایت اسطوره ای سومری - بابلی از طوفان نوح»، ۱۳۸۹، ص ۲۶۸.</ref> در قصه یهودی طوفان نوح نیز گزارش شده است که وقتی شر آدمیان در زمین زیاد شد اندوهگین شد و تصمیم گرفت آنچه در زمین است را بردارد اما نوح را از آن مستثنی کرد چرا که او مرد کامل و نیکوکاری بود. <ref>بیومی مهرام، بررسی تاریخی قصص القرآن، ۱۳۸۹، ج۴، ص ۴۵.</ref> | ||