اعلمیت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←دلایل لزوم تقلید از اعلم
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
دلیل سوم آن است که ادله مشروعیت تقلید، شامل موارد تعارض و اختلاف آرا نمی‌شود، پس [[تقلید (فقه)|مقلد]] بر اساس حکم عقل خویش باید احتیاط کند یا از اعلم تقلید کند و از آنجا که احتیاط در همه موارد برای مقلد ممکن نیست، تنها راه در پیش روی وی تقلید از اعلم‌است. سیره عقلا در تمامی حرفه‌ها و فنون نیز که دلیل اصلی مشروعیت تقلید است، در موارد اختلاف داشتن متخصصان، رجوع به اعلم است<ref>غروی تبریزی، ج ۱، ص ۱۱۳۱۱۴؛ صدر، ص ۱۸۲</ref>. | دلیل سوم آن است که ادله مشروعیت تقلید، شامل موارد تعارض و اختلاف آرا نمی‌شود، پس [[تقلید (فقه)|مقلد]] بر اساس حکم عقل خویش باید احتیاط کند یا از اعلم تقلید کند و از آنجا که احتیاط در همه موارد برای مقلد ممکن نیست، تنها راه در پیش روی وی تقلید از اعلم‌است. سیره عقلا در تمامی حرفه‌ها و فنون نیز که دلیل اصلی مشروعیت تقلید است، در موارد اختلاف داشتن متخصصان، رجوع به اعلم است<ref>غروی تبریزی، ج ۱، ص ۱۱۳۱۱۴؛ صدر، ص ۱۸۲</ref>. | ||
دلیل چهارم آن است که عمل به فتوای [[فقیه]] برای رسیدن به حکم واقعی است و فتوای اعلم چون قوی‌تر و دقیق‌تر است، از فتوای غیر اعلم به واقعیت نزدیکتر و ازین‌رو لازم‌الاجراست. دلیل اخیر از این جهت محل مناقشه است که اولاً در مواردی ممکن است فتوای غیر اعلم به واقعیت | دلیل چهارم آن است که عمل به فتوای [[فقیه]] برای رسیدن به حکم واقعی است و فتوای اعلم چون قوی‌تر و دقیق‌تر است، از فتوای غیر اعلم به واقعیت نزدیکتر و ازین‌رو لازم‌الاجراست. دلیل اخیر از این جهت محل مناقشه است که اولاً در مواردی ممکن است فتوای غیر اعلم به واقعیت نزدیکتر باشد (مثلاً با فتوای مشهور یا رأی فقهای بزرگ موافق باشد)، ثانیاً ملاک تقلید نزدیکتر بودن به واقعیت نیست و از آنجا که در ادله تقلید عناوین عالم و [[فقیه]] و امثال اینها به کار رفته، که هم بر اعلم هم بر غیراعلم صادق است، وجوب تقلید انحصار به اعلم ندارد<ref>غروی تبریزی، ج ۱، ص ۱۱۷۱۱۹</ref>. | ||
== دلایل جواز تقلید از غیر اعلم== | == دلایل جواز تقلید از غیر اعلم== | ||