Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۷۱
ویرایش
جز (←منابع) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
== انگیزه نگارش == | == انگیزه نگارش == | ||
[[ملا محسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] بعد از مقدمهای درباره جریان تفسیرنگاری و اعتراض به کاستیهای تفاسیر مینویسد: به هر حال من تا کنون، در میان تفاسیر، با همه گستردگی تعداد آنها، تفسیری مُهَذَّب و پیراسته از ناهنجاریها با بیانی کافی که تشنگان را سیراب کند، نیافتهام و امیدوارم این تفسیر، همانی باشد که انتظار میرود؛ تفسیری که مطالب و روایات صحیح را از روایات کدِر و ناصاف تمییز دهد.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج۱، ص۱۳.</ref> | [[ملا محسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] بعد از مقدمهای درباره جریان تفسیرنگاری و اعتراض به کاستیهای تفاسیر مینویسد: به هر حال من تا کنون، در میان تفاسیر، با همه گستردگی تعداد آنها، تفسیری مُهَذَّب و پیراسته از ناهنجاریها با بیانی کافی که تشنگان را سیراب کند، نیافتهام و امیدوارم این تفسیر، همانی باشد که انتظار میرود؛ تفسیری که مطالب و روایات صحیح را از روایات کدِر و ناصاف تمییز دهد.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ۱۴۱۶ ق، ج۱، ص۱۳.</ref> | ||
== روش مؤلف == | == روش مؤلف == | ||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
* '''مقدمه دهم'''، در [[شفاعت]] قرآن و ثواب تلاوت و حفظ آن. | * '''مقدمه دهم'''، در [[شفاعت]] قرآن و ثواب تلاوت و حفظ آن. | ||
* '''مقدمه یازدهم'''، در [[تلاوت]] قرآن و آداب آن. | * '''مقدمه یازدهم'''، در [[تلاوت]] قرآن و آداب آن. | ||
* '''مقدمه دوازدهم'''، در بیان اصطلاحات و روشی که در تفسیر بر آنها تکیه داشته است.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج۱، ص۱۳ و ۱۴.</ref> | * '''مقدمه دوازدهم'''، در بیان اصطلاحات و روشی که در تفسیر بر آنها تکیه داشته است.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ۱۴۱۶ ق، ج۱، ص۱۳ و ۱۴.</ref> | ||
== منابع روایی تفسیر صافی == | == منابع روایی تفسیر صافی == | ||
خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
# و... | # و... | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
بنابراین بیشترین استفاده را در روایات از تفسیر قمی، تفسیر عیاشی، کافی و تفسیر مجمع البیان نموده است.<ref>حمیدرضا فهیمیتبار، تفسیر صافی و زمینههای اجتهاد در | بنابراین بیشترین استفاده را در روایات از تفسیر قمی، تفسیر عیاشی، کافی و تفسیر مجمع البیان نموده است.<ref>حمیدرضا فهیمیتبار، تفسیر صافی و زمینههای اجتهاد در آن، ۱۳۸۷ش.</ref> | ||
== دیدگاهها پیرامون تفسیر صافی == | == دیدگاهها پیرامون تفسیر صافی == | ||
تفسیر صافی از جمله تفاسیری است که همه متأخرین در کتب خود بدان تکیه کردهاند؛ از جمله [[علامه طباطبایی]] در تفسیر [[المیزان]] که به آن استشهاد نمودهاند. کسی که در تفسیر المیزان تتبع کند این حقیقت را به وضوح در مییابد. این امر دلالت بر اهمیت و منزلت تفسیر صافی و اعتماد بر مؤلف آن دارد.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج۱، ص۶.</ref> | تفسیر صافی از جمله تفاسیری است که همه متأخرین در کتب خود بدان تکیه کردهاند؛ از جمله [[علامه طباطبایی]] در تفسیر [[المیزان]] که به آن استشهاد نمودهاند. کسی که در تفسیر المیزان تتبع کند این حقیقت را به وضوح در مییابد. این امر دلالت بر اهمیت و منزلت تفسیر صافی و اعتماد بر مؤلف آن دارد.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ۱۴۱۶ ق، ج۱، ص۶.</ref> | ||
[[محمد هادی معرفت]] مینویسد: ''تفسیر صافی در مجموع از تفاسیر نفیس و ارزشمند و فراگیر است که نزدیک به همه روایات [[اهل بیت]] در ارتباط با تفسیر یا تأویل آیات در آن گردآمده است؛ گرچه در مواردی سره و ناسره را با هم در آمیخته است''.<ref>معرفت، تفسیر و مفسران، ج ۲، ص ۲۰۷.</ref> | [[محمد هادی معرفت]] مینویسد: ''تفسیر صافی در مجموع از تفاسیر نفیس و ارزشمند و فراگیر است که نزدیک به همه روایات [[اهل بیت]] در ارتباط با تفسیر یا تأویل آیات در آن گردآمده است؛ گرچه در مواردی سره و ناسره را با هم در آمیخته است''.<ref>معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۸۰ش، ج ۲، ص ۲۰۷.</ref> | ||
[[سید محمد علی ایازی]] میگوید: ''این تفسیر در مقایسه با دیگر تفسیرهای قرآن مختصر است و در گذشته مورد استقبال علمای حوزه و همواره مورد | [[سید محمد علی ایازی]] میگوید: ''این تفسیر در مقایسه با دیگر تفسیرهای قرآن مختصر است و در گذشته مورد استقبال علمای حوزه و همواره مورد بهرهبرداری دانش پژوهان قرار کرفته است؛ تا آنجا که متن درسی طلاب حوزه علمیه بود''.<ref>ایازی، شناختنامه تفاسیر، ۱۳۷۸ش، ص۲۰۲.</ref> | ||
محمد حسین ذهبی نیز مینویسد: ''تفسیر صافی کتابی است که صاحب آن قرآن را طبق اصول مذهب امامی تفسیر میکند. مقام و موقعیت آن همانند موقعیت همه کتابهای تفسیری در پیشگاه مذهب امامیه [[اثناعشری]] است که معتقدند [[اهل بیت]] آگاهترین مردم نسبت به اسرار قرآن و داناترین آنان نسبت به معانی قرآن هستند''.<ref>ذهبی، التفسیر و المفسرون، ج۱، ص۱۵۹.</ref> | محمد حسین ذهبی نیز مینویسد: ''تفسیر صافی کتابی است که صاحب آن قرآن را طبق اصول مذهب امامی تفسیر میکند. مقام و موقعیت آن همانند موقعیت همه کتابهای تفسیری در پیشگاه مذهب امامیه [[اثناعشری]] است که معتقدند [[اهل بیت]] آگاهترین مردم نسبت به اسرار قرآن و داناترین آنان نسبت به معانی قرآن هستند''.<ref>ذهبی، التفسیر و المفسرون، ۱۳۹۶ ق، ج۱، ص۱۵۹.</ref> | ||
== تلخیصها، حواشی و ترجمهها == | == تلخیصها، حواشی و ترجمهها == | ||
خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
* چاپ سنگی در سال ۱۲۷۴ در [[بمبئی]]. | * چاپ سنگی در سال ۱۲۷۴ در [[بمبئی]]. | ||
* چاپ دیگری در ایران با تصحیح [[ابوالحسن شعرانی]] توسط [[کتابفروشی اسلامیه]]. | * چاپ دیگری در ایران با تصحیح [[ابوالحسن شعرانی]] توسط [[کتابفروشی اسلامیه]]. | ||
* چاپ [[بیروت]] توسط مؤسسه الاعلمی للمطبوعات در سال ۱۳۹۹ ق.<ref>سید محمدعلی ایازی، فیض کاشانی و مبانی و روشهای تفسیری | * چاپ [[بیروت]] توسط مؤسسه الاعلمی للمطبوعات در سال ۱۳۹۹ ق.<ref>سید محمدعلی ایازی، فیض کاشانی و مبانی و روشهای تفسیری او، ۱۳۸۶ش.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس2}} | {{پانویس2}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
* فیض کاشانی، محسن، التفسیر الصافی، قم، مؤسسة الهادی، ۱۴۱۶ ق. | * فیض کاشانی، محسن، التفسیر الصافی، قم، مؤسسة الهادی، ۱۴۱۶ ق. | ||
* معرفت، محمد هادی، تفسیر و مفسران، قم، مؤسسه فرهنگی التمهید، | * معرفت، محمد هادی، تفسیر و مفسران، قم، مؤسسه فرهنگی التمهید، ۱۳۸۰ش. | ||
* ذهبی، محمدحسین، التفسیر و المفسرون، دارالکتب الحدیثة، ۱۳۹۶ ق. | * ذهبی، محمدحسین، التفسیر و المفسرون، دارالکتب الحدیثة، ۱۳۹۶ ق. | ||
* ایازی، سید محمدعلی، شناخت نامه تفاسیر، کتاب مبین، | * ایازی، سید محمدعلی، شناخت نامه تفاسیر، کتاب مبین، ۱۳۷۸ش. | ||
* ایازی، سید محمدعلی، فیض کاشانی و مبانی و روشهای تفسیری او، رهنمون، ۱۳۸۶ش، شماره ۲۳ و ۲۴. | * ایازی، سید محمدعلی، فیض کاشانی و مبانی و روشهای تفسیری او، رهنمون، ۱۳۸۶ش، شماره ۲۳ و ۲۴. | ||
* حمید رضا، فهیمیتبار، تفسیر صافی و زمینههای اجتهاد در آن، پژوهشنامه کاشان، پاییز و زمستان ۱۳۸۷ - شماره ۴ و ۵. | * حمید رضا، فهیمیتبار، تفسیر صافی و زمینههای اجتهاد در آن، پژوهشنامه کاشان، پاییز و زمستان ۱۳۸۷ - شماره ۴ و ۵. |