کاربر ناشناس
تأویل: تفاوت میان نسخه‌ها
←قول متأخرین: اصلاح
imported>Baqer h (←قول قدما: ویراستاری) |
imported>Baqer h (←قول متأخرین: اصلاح) |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
:نظر به این که [[قرآن مجید]] علم به تأویل برخی از آیات را از غیر خدا سلب می‌کند و در قرآن مجید آیه‌ای که تأویل یعنی محصّل معنی آن برای همه مجهول باشد نداریم، این قول پیش متأخرین باطل شناخته شد. | :نظر به این که [[قرآن مجید]] علم به تأویل برخی از آیات را از غیر خدا سلب می‌کند و در قرآن مجید آیه‌ای که تأویل یعنی محصّل معنی آن برای همه مجهول باشد نداریم، این قول پیش متأخرین باطل شناخته شد. | ||
== قول متأخرین == | === قول متأخرین === | ||
در نظر متأخرین، تأویل معنی خلاف ظاهری است که از کلام قصد می‌شود و بنا بر این همۀ آیات قرآنی تأویل ندارند و تنها [[محکم و متشابه|آیات متشابه]] است که دارای تأویل و معنی خلاف ظاهر هستند و جز [[خدا]] کسی بر آنها احاطه ندارد. مانند آیاتی که تجسم و آمدن و نشستن و رضا و سخط و تأسف و سایر لوازم مادیت را به خدا نسبت می‌دهند و آیاتی که نسبت [[معصیت]] به فرستادگان خدا و [[پیامبر|پیغمبران معصوم]] می‌دهند. | در نظر متأخرین، تأویل معنی خلاف ظاهری است که از کلام قصد می‌شود و بنا بر این همۀ آیات قرآنی تأویل ندارند و تنها [[محکم و متشابه|آیات متشابه]] است که دارای تأویل و معنی خلاف ظاهر هستند و جز [[خدا]] کسی بر آنها احاطه ندارد. مانند آیاتی که تجسم و آمدن و نشستن و رضا و سخط و تأسف و سایر لوازم مادیت را به خدا نسبت می‌دهند و آیاتی که نسبت [[معصیت]] به فرستادگان خدا و [[پیامبر|پیغمبران معصوم]] می‌دهند. | ||
این قول با این که شهرت بسزائی دارد درست نیست و بر آیات قرآنی منطبق نیست. زیرا: | این قول با این که شهرت بسزائی دارد درست نیست و بر آیات قرآنی منطبق نیست. زیرا: | ||