مصر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←دارالتقریب
جز (←دارالتقریب) |
جز (←دارالتقریب) |
||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
فعالیت و نقش‌آفرینی شیعیان مصر در دوره معاصر، ناشی از شکل‌گیری [[تقریب مذاهب اسلامی|نهضت تقریب مذاهب اسلامی]] دانسته شده است.<ref>[http://fa.alkawthartv.com/news/90249 «شیعیان مصر در گذر زمان»].</ref> تقریب مذاهب، پیوندهایی میان علمای شیعه و بزرگان جامع الازهر ایجاد کرد. شیخ [[محمدتقی قمی]]، از جمله عالمانی بود که در بنیان‌گذاری [[دار التقریب بین المذاهب الاسلامی]] در سال ۱۹۴۷ میلادی، سهیم بود و از پشتیبانی [[آیت الله بروجردی]] در [[قم]] برخوردار بود.<ref>امیردهی، «پیشگامان تقریب»، ص۱۱۳.</ref> [[محمدجواد مغنیه]]، [[محمدحسین کاشف‌الغطاء|محمدحسین کاشف الغطاء]]، سید طالب حسینی الرفاعی و سید مرتضی رضوی، از دیگر علمای شیعه بودند که در جریان تقریب حضور فعال داشتند. برخی از علمای اهل سنت که با این جریان همفکری و همکاری داشتند، عبارتند از [[محمد مصطفی المراغی]]، [[محمود شلتوت |شیخ محمود شلتوت]]، [[شیخ عبدالمجید سلیم]].<ref>هویدی، تجربه التقریب بین المذاهب، ص۸۹.</ref> | فعالیت و نقش‌آفرینی شیعیان مصر در دوره معاصر، ناشی از شکل‌گیری [[تقریب مذاهب اسلامی|نهضت تقریب مذاهب اسلامی]] دانسته شده است.<ref>[http://fa.alkawthartv.com/news/90249 «شیعیان مصر در گذر زمان»].</ref> تقریب مذاهب، پیوندهایی میان علمای شیعه و بزرگان جامع الازهر ایجاد کرد. شیخ [[محمدتقی قمی]]، از جمله عالمانی بود که در بنیان‌گذاری [[دار التقریب بین المذاهب الاسلامی]] در سال ۱۹۴۷ میلادی، سهیم بود و از پشتیبانی [[آیت الله بروجردی]] در [[قم]] برخوردار بود.<ref>امیردهی، «پیشگامان تقریب»، ص۱۱۳.</ref> [[محمدجواد مغنیه]]، [[محمدحسین کاشف‌الغطاء|محمدحسین کاشف الغطاء]]، سید طالب حسینی الرفاعی و سید مرتضی رضوی، از دیگر علمای شیعه بودند که در جریان تقریب حضور فعال داشتند. برخی از علمای اهل سنت که با این جریان همفکری و همکاری داشتند، عبارتند از [[محمد مصطفی المراغی]]، [[محمود شلتوت |شیخ محمود شلتوت]]، [[شیخ عبدالمجید سلیم]].<ref>هویدی، تجربه التقریب بین المذاهب، ص۸۹.</ref> | ||
شیخ محمود شلتوت، رئیس جامع الازهر، در سال ۱۹۵۹م، فتوایی مبنی بر جواز پیروی از [[فقه جعفری]] صادر کرد و سال‌ها پس از آنکه تدریس علوم شیعه در جامع الازهر توسط ایوبیان ممنوع شده بود،<ref>میرعلی، «نقش سیدجمال در تغییر نظام آموزشی الازهر...»، ص۱۳۴.</ref> از خواست خود برای تدریس مذهب شیعه در الازهر سخن گفت، و گرچه موفق به انجام آن نشد،<ref>«آراء و احادیث»، ص۲۳۹.</ref> اما راه را برای تدریس فقه شیعه در دروس فقه مقارن، باز کرد.<ref>«آراء و احادیث»، ص۲۳۹.</ref> در همین زمینه، انتشار کتاب [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، نوشته [[طبرسی|فضل بن حسن طبرسی]]، عالم شیعه، به همراه مقدمه برخی از علمای الازهر از جمله محمود شلتوت، از نتایج تقریب مذاهب اسلامی دانسته شده است. دار التقریب، همچنین از سال ۱۳۶۸ق، تا ۱۳۹۲ق، ۶۰ شماره از مجله‌ای با عنوان رسالة الاسلام منتشر می‌کرد که حاوی مقالاتی از علمای شیعه و سنی بود.<ref>آذرشب، «التقریب فی القرن الماضی»، ص۷۲-۷۳؛ [http://www.islamic-rf.ir/nashr1.aspx?id=680 «رسالة الإسلام»].</ref> | شیخ محمود شلتوت، رئیس جامع الازهر، در سال ۱۹۵۹م، فتوایی مبنی بر جواز پیروی از [[فقه |فقه جعفری]] صادر کرد و سال‌ها پس از آنکه تدریس علوم شیعه در جامع الازهر توسط ایوبیان ممنوع شده بود،<ref>میرعلی، «نقش سیدجمال در تغییر نظام آموزشی الازهر...»، ص۱۳۴.</ref> از خواست خود برای تدریس مذهب شیعه در الازهر سخن گفت، و گرچه موفق به انجام آن نشد،<ref>«آراء و احادیث»، ص۲۳۹.</ref> اما راه را برای تدریس فقه شیعه در دروس فقه مقارن، باز کرد.<ref>«آراء و احادیث»، ص۲۳۹.</ref> در همین زمینه، انتشار کتاب [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، نوشته [[طبرسی|فضل بن حسن طبرسی]]، عالم شیعه، به همراه مقدمه برخی از علمای الازهر از جمله محمود شلتوت، از نتایج تقریب مذاهب اسلامی دانسته شده است. دار التقریب، همچنین از سال ۱۳۶۸ق، تا ۱۳۹۲ق، ۶۰ شماره از مجله‌ای با عنوان رسالة الاسلام منتشر می‌کرد که حاوی مقالاتی از علمای شیعه و سنی بود.<ref>آذرشب، «التقریب فی القرن الماضی»، ص۷۲-۷۳؛ [http://www.islamic-rf.ir/nashr1.aspx?id=680 «رسالة الإسلام»].</ref> | ||
===سختگیری‌ها بر شیعه=== | ===سختگیری‌ها بر شیعه=== | ||